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La ontología histórica de nosotros mismos y la necesaria posibilidad de una vida otra, no sólo tiene una dimensión política sino también epistemológica. Actividad, esta última, que debe mostrar las coordenadas y las condiciones de posibilidad en las que emergen y se constituyen las disposiciones históricas del presente y sus posibilidades. A este respecto Foucault siempre se mostró renuente a elaborar un sistema cerrado, más bien se consagró a una obra en proceso, a un laboratorio de ideas ofrecido sin una aparente conclusión. Tal es el propósito de este artículo: seguir algunos de los procedimientos utilizados por el autor francés para formular preguntas, establecer problemas, desmarcarse de la herencia recibida, enlazar sus preguntas con el presente y desentrañar las condiciones de posibilidad de un análisis crítico desde la perspectiva de las ciencias sociales y la historiografía. Más aún, lo que se pretende es problematizar, formular objetivos, métodos y procedimientos de investigación que vayan más allá de lo sugerido inicialmente por el propio Foucault. El artículo se articula en tres epígrafes inspirados en las indagaciones foucaultianas: a) la disputa por una epistemología plural, b) la búsqueda de factores coadyuvantes, no de mecanismos causales unitarios, y por último c) la consideración de los enunciados como acontecimiento y por ende como rareza histórica, lo cual lleva al estudio de los regímenes de verdad y de la discontinuidad. |
