The Critics of al-Māturīdī About Some Narratives related to Sirah
| Autor: | GENGİL, Veysel |
|---|---|
| Jazyk: | turečtina |
| Rok vydání: | 2019 |
| Předmět: | |
| Zdroj: | Issue: 1 63-83 Akademik Siyer Dergisi |
| ISSN: | 2687-5810 |
| Popis: | Buçalışmada Mâtürîdî’nin (ö.333/944) Hz. Peygamber ile irtibatı kurulan bazırivayetlere yönelik özgün yorumları konu edilmiştir. Bilindiği üzere hitap,muhatabı tarafından anlaşılır. Hitabın dolaylı muhatabı, onu anlamak için ilkmuhatabın açıklamalarına ihtiyaç duyar. Söz konusu Kur’ân-ı Kerîm ve onu anlamafaaliyeti olunca mezkûr durum daha bir önem kazanır. Çünkü Kur’ân’ın, hitapçevresinde bilinmesi nedeniyle ayrıntılarına girmediği hususlar vardır. Buhususlar onun ilk muhataplarının rivayetleriyle anlaşılabilecektir. Ne var kibu rivayetlerin bazısı bünyesinde problem taşımaktadır. Rivayeti aktaranravinin tasarrufta bulunması problemin önemli gerekçeleri arasındadır. Diğeryandan geleneğin de etkisiyle rivayetlerin taşıdığı önem, zaman içerisindeonların kritik edilmeksizin kabul edilmesine yol açmıştır. Bu ise kimidurumlarda ayetlerin anlam dünyasının daraltılmasına, kimi durumlarda daKur’ân’ın vermek istediği mesajın anlaşılmasına mani olmuştur. İş bu makaleninamacı ise Mâtürîdî’nin mezkûr problemlere karşı sergilediği tutumu ortayakoymaktır. Bu amaç doğrultusunda mukayese yöntemi kullanılmış ve neticede onunsorunlu gördüğü rivayetleri Kur’ân’ın bütünlüğünü, vahiy ortamının genelini veaklın verilerini dikkate almak suretiyle reddettiği anlaşılmıştır. Yine onun,ayetle irtibatlandırılan rivayetin hangi açıdan kusur barındırdığını ifadeettiği ve nihayet sahih bile olsa bazı durumlarda ayetin rivayetten bağımsızolarak okunabileceğini söylediği görülmüştür. In thisstudy, original rewievs of al-Māturīdī (d. 333/944) about some narrativesrelated to the Prophet were discussed. As it is known the address is firstunderstood by the interlocutor. The indirect interlocutor needsexplanations from the first hearer to understand the oratory. Thissituation becomes more important when it comes to the Holy Quran and itsactivity. Because the Qur'an does not go into details because it is knownwhere it originated. These issues can be understood by the narrations ofhis first interlocutors. However, some of these narrations havesome problems. The intervening of narrative narration is one of theimportant reasons for the problem. On the other hand, due to the influenceof tradition, the importance of narratives has been accepted without criticismover time. This in some cases prevented the narrowing of the world ofmeaning of verses, and in some cases prevented the understanding of the messagethat the Qur'an wants to give. The purpose of this article is to revealthe attitude of al-Māturīdī to the aforementioned problems. For this purpose,the comparison method was used and as a result it was understood that herejected the narratives which he deemed problematic by considering theintegrity of the Qur'an, the general environment of revelation and the data ofthe mind. It is also seen that al-Māturīdī says that some narrative about theverse is problematic and that in some cases the verse can be read independentlyof the narration, even if it is true. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|