Principles in the Moral Education of Children in the light of Qur’anic Stories
| Autor: | THALGİ, Mohammad Jaber |
|---|---|
| Jazyk: | arabština |
| Rok vydání: | 2018 |
| Předmět: | |
| Zdroj: | Volume: 30, Issue: 1 205-230 darulfunun ilahiyat |
| ISSN: | 2651-5083 |
| Popis: | slam toplumunda çocukların ahlak eğitimi; önemli sorunların başında gelmektedir. Özellikle toplum, teknoloji ve iletişimaraçlarından kaynaklanan olumsuzlukların kültürel yapının oluşumundaki etkisiyle bu sorunlar daha da büyümüştür.Kur’an’da yer alan peygamber kıssaları, çocuklara yönelik çeşitli ve kapsamlı ahlak eğitim ilkeleri sunmaktadır. Bu çalışma,Hz. İbrahim, Hz. Yusuf, Hz. Nuh ve Hz. Lokman kıssalarında ahlak eğitimine dönük ilkeleri incelemeyi hedeflemektedir.Çalışmada çocukların ahlak eğitimi ile ilgili, pek çok prensip elde edilmiş olup başlıcaları şunlardır: Ailedeki gerek gayrımüslim gerekse olumsuz tutuma sahip fertlerin İslâm’a davet edilmesinde yumuşak bir üslup ve makul delillere dayananhikemî yöntemlerin kullanılması; çocuğun karakterinin geliştirilmesi arzu ve isteklerin doğrudan değil dolaylı bir söylemledile getirilmesi; aile ilişkilerinde sevgi ve hoşgörü dilinin hakim kılınması; çocuklara hitapta bulunurken ödül ve cezadengesinin gözetilmesi; cocuğa öğüt verirken, onu yönlendirirken ve cocuğun ahlakî yönünü inşa ederken ikna edici veaçıklayıcı bir dil kullanılması.Ayrıca, çocuğun inanç ve ibadet hayatında, özellikle namaza yönlendirilmesinde babanın belirleyici bir rolü bulunmaktadır.Bunun yanında, çocuklar arasında kıskançlığa meydan vermemek için sevgide adaleti gözetmesi ve çocuklarına zorluklarlabaş etmeyi ve mücadelede sabırlı olmayı öğretmesi gerekir. Büyüklerine karşı saygılı olmayı öğretmenin yanında aile efradıarasında yardımlaşma ve uyumu sağlamalıdır. Kur’an kıssalarının öğrettiği gibi, ruhsal, bedensel, sosyal ve bilişsel ihtiyaçlarbir bütün olarak ele alınmalı ve çocuğun ailedeki olumsuz tutum ve davranışları uygun yöntemlerle düzeltilmelidir. The moral education of children is at the forefront of the challenges faced by Islamic societies and, moreespecially, after the increased number of negative social and technological influences on cultural elementsof the generations. The verses of Qur’anic stories display diverse and comprehensive models related tofamily relationships. This article aims to show the principles in the moral education of children in the storiesof Abraham, Joseph, Noah and Lukman Hakim -peace be upon them– by indicating their characteristics andby extracting and analyzing their educational implications. The most important principles, which this articlediscusses, are: the use of the wise method, based on kindness and logical evidence, in dealing with nonMuslims in the same family; the importance of developing the child’s personality through using the indirectorders method; using graininess language during family dialogue; the balance between encouragement andintimidation in disciplining children; protecting children from offending each other by making them awareof achieving a balance in their interest; getting children to be patient; showing respect for the father andmother; the importance of a harmonious relationship between the father and mother and family membersin order to achieve a happy family; ensuring that the child’s religious, psychological, physical and social needsare considered and integrated; and using a gentle and judicious approach to children who seem stubborn andmisguided. تقع الرتبية األخالقية لألبناء يف مقدمة التحدايت اليت تواجه اجملتمعات اإلسالمية، ال سيما بعد دخول جمموعة من املؤثرات االجتماعية والتكنولوجية واإلعالميةالسلبية يف تكوين العناصر الثقافية لألجيال. وتعرض آايت القصص القرآين جمموعة متنوعة وشاملة ملبادئ الرتبية األخالقية لألبناء، ويهدف هذا البحثإىل عرض هذه املبادئ اليت وردت يف قصص إبراهيم ويوسف ونوح ولقمان احلكيم -عليهم السالم-، من خالل بيان مساهتا وحتليلها واستخراج قواعد الرتبيةاألخالقية اليت حتتويها، وقد توصل البحث إىل جمموعة من املبادئ الرتبوية املتعلقة برتبية األبناء اليت عرضتها هذه القصص. ومن أهم املبادئ اليت توصلإليها البحث: استخدام األسلوب احلكيم املستند على اللطف واألدلة املنطقية لدعوة غري املسلمني أو العاصني يف األسرة، وتنمية شخصية االبن من خاللاستخدام أسلوب األوامر غري املباشرة، واستخدام لغة التحبب والعاطفة أثناء احلوار األسري، والتوازن بني الرتغيب و الرتهيب يف خطاب األبناء، واستخدامأسلوب الشرح التوضيحي لالبن يف عملية الوعظ واالرشاد ويف عملية البناء األخالقي؛ ولألب دور أساسي يف البناء اإلمياين والتعبدي لألبناء، خصوصا يفدعوة أبنائه ألداء الصالة، ولألبوين دور يف محاية أبنائهما من التحاسد من خالل إظهار التوازن يف االهتمام العاطفي بني األبناء، وأمهية أن يرتىب األبناء علىخلق الصرب، واحرتام االبن لألب ولألم يف صغره ليستمر يف كربه، وأمهية العالقة التوافقية بني األب واألم وأفراد األسرة من أجل أسرة متعاونة سعيدة. وإنوحماولة هدايته ابألساليب احلكيمة. حاجات الطفل اإلميانية والتعبدية والنفسية واملادية واالجتماعية هي حاجات متكاملة ومعتربة، وأمهية دور األب يف مالحظة السلوكيات املنحرفة لالبن العاق |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|