Богословский нарратив призвания в послании Павла к Ефесянам 4:1-16

Jazyk: ruština
Rok vydání: 2022
Předmět:
Zdroj: БОГОМЫСЛИЕ: литературно-богословский альманах; № 31 (2021): БОГОМЫСЛИЕ: литературно-богословский альманах; 69-83
Богомисліє; № 31 (2021): БОГОМИСЛІЄ: літературно-богословський альманах; 69-83
BOGOMYSLIYE: Theological Almanac; No. 31 (2021): BOGOMYSLIYE: Theological Almanac; 69-83
ISSN: 0135-5473
2523-4188
Popis: The article is devoted to the theological understanding of calling in Paul’s Epistle to Ephesians 4:1-16. The purpose of the article is to show the importance of calling as the ontology of the church in the context of its unity and function. The article examines the idea of calling as the ontology of the church. This statement is based on a grammatical argument that focuses on “κλῆσις” as the root of the word “εκκλησία”. The mirror-like or chiastic character of the passage in question is highlighted. Paul writes that the church must live according to its calling. In explaining this idea he begins with ethics, goes to unity, discusses the the nature of the gifts, and then switches back to to the unity of the Church. In the context of the study of the theological narrative of calling, it is clear that all the gifts about which Paul writes in Eph. 4:11 are present in the Body of Christ. The Church by its nature is apostolic, prophetic, evangelistic, pastoral and discipling. All the called in the Body of Christ preserve the identity of the community, that is, each of them is a sent one, proclaiming, evangelizing and making disciples. The passage presents both the role of the community, the role of the called, and the ethics and theology of calling. The calling is the essence of the church, the essence of the calling is the implementation of the gifts of Christ, which is expressed in ethics and which leads to the unity of the Church, the Body of Christ, the fullness that fills all in all.
Статья посвящена богословскому осмыслению призвания в отрывке Послания Павла к ефесянам 4:1-16. Целью статьи было рассмотреть призвания как сущность церкви. Данное утверждение строится на грамматическом аргументе, исходящим из того, что слово «κλῆσις» является корнем слова «εκκλησία». Была выделена зеркальность или хиазмичность исследуемого отрывка. Павел пишет, что церковь должна жить согласно призвания. Объясняя это, он начинает с этики, идет к единству, раскрывает сущность даров и возвращаясь через этику к единству Церкви. В контексте исследования богословского нарратива призвания было выделено следующее: онтологически все дары, о которых пишет Павел в Еф. 4:11, присутствуют в Теле Христа. Церковь по своей природе есть апостольская, пророческая, благовествующая и пастырско-учительская. Что касается каждого призванного, следует отметить, что каждый призванный в Теле Христа сохраняет идентичность общины, то есть, каждый призванный есть посланный, возвещающий, благовествующий и воспитывающий учеников. В исследуемом отрывке представлена и роль общины, и роль каждого призванного. Призвание – сущность церкви, сущность призвания – имплементация даров Христа, что выражается в этике и ведет к единству Церкви, которая есть Тело Его, полнота, наполняющая все во всем.
Databáze: OpenAIRE
Externí odkaz: