'Денна' та 'нічна' культури в концепціях П. Флоренського і Г. Флоровського

Autor: Smolina, Olha
Jazyk: angličtina
Rok vydání: 2017
Předmět:
Zdroj: National Academy of Managerial Staff of Culture and Arts Herald; № 3 (2017)
Вісник Національної академії керівних кадрів культури і мистецтв; № 3 (2017)
Вестник Национальной академии руководящих кадров культуры и искусств; № 3 (2017)
ISSN: 2226-3209
2409-0506
Popis: The purpose of the article is to reveal the essence and to carry out comparative analysis of the culture typologies of the same name ("daytime" and "night"), proposed by P. Florensky and G. Florovsky. The methodology is based on the compara- tive-analytical, hermeneutical and semantic approaches. The scientific novelty of the work is that such investigation of similarities and differences of the same culture typologies of these thinkers is carried out for the first time, just as for the first time their con- cepts are combined into a single typology, including the latter in the context of existing approaches to the typology of culture. Conclusions: P. Florensky’s concept is broader both in terms of the scope of the material covered, and in the scale of the con- clusions drawn on its basis. G. Florovsky’s concept has a local character and does not go beyond the characteristics, stable in the church-Christian culture: the "day" ("light") of Christianity and the "night" of paganism. For G. Florovsky, the criterion for distinguishing between "daytime" and "night" types is the correspondence of the culture to the Orthodox Christian, ascetic, and actually hesychast tradition. For P. Florensky, however, such a criterion is the basic type of culture reflection, the closeness of culture to a widely understood religious-mystical consciousness or, on the contrary, scientific-rational one. For P. Florensky, the "daytime" and "night" cultures are the equivalent types. G. Florovsky, however, believes that the "night" culture should be changed by the "daytime" culture. At the same time, Florovsky's concept can, in a certain sense, be an integral part of Florensky's concept, if the "daytime" culture is left in the treatment of Fr. Paul, and the "night" culture (in Fr. Paul understanding) is represented in two components: a) Christian-religious (Florovsky’s "daytime" culture); b) Mytho-magical (Florovsky’s "night" culture). United in such a way typology of "daytime / night" culture of Florensky / Florovsky can be included in the context of the rhythm of apollonian and Dionysian types of culture, as well as broadly defined periods of "baroque" and "classicism" in culture.
Цель работы заключается в раскрытии сущности и сопоставительном анализе одноименных типологий культуры (типов "дневного" и "ночного"), предложенных П. Флоренским и Г. Флоровским. Методология исследования базируется на компаративно-аналитическом, герменевтическом и семантическом подходах. Научная но- визна работы заключается в том, что выявление сходств и отличий одноименных типологий культуры указанных мыслителей осуществляется впервые. Также впервые осуществляется объединение их концепций в единую типологию с включением последней в контекст имеющихся подходов к типологии культуры. Выводы. Концепция П. Флоренского шире как по объему охватываемого материала, так и по масштабу сделанных на его основе выводов. Концепция Г. Флоровского имеет локальный характер и не выходит за рамки устойчивых в церковно- христианской культуре характеристик: "день" ("свет") христианства и "ночь" язычества. Для Г. Флоровского кри- терием выделения "дневного" и "ночного" типов является соответствие культуры православно-христианской, аскетической, фактически исихастской традиции. Для П. Флоренского таким критерием является базовый для культуры тип рефлексии, близость культуры к широко понимаемому религиозно-мистическому или, напротив, научно-рациональному сознанию. Для П. Флоренского "дневная" и "ночная" культуры есть равнозначные типы. Г. Флоровский считает, что "ночная" культура должна быть изменена "дневной" культурой. Вместе с тем, концепция Г. Флоровского в определенном смысле может быть составной частью концепции П. Флоренского, если "дневную" культуру оставить в трактовке о. Павла, а "ночную" культуру (в понимании о. Павла) представить в виде двух ее составляющих: а) христианско-религиозной ("дневная" культура Флоровского); б) мифо-магической ("ночная" культура Флоровского). Объединенная таким образом концепция "дневной / ночной" культуры Флоренского / Флоровского может быть включена в контекст ритмичности аполлониевского и дионисийского, а также широко понимаемых "барокко" и "классицизма" в культуре.
Мета дослідження полягає у розкритті сутності та порівняльному аналізі "денної" та "нічної" типологій культури, запропонованих П. Флоренським і Г. Флоровським. Методологія дослідження базується на компаративно- аналітичному, герменевтичному та семантичному підходах. Наукова новизна полягає в тому, що виявлення подібностей і відмінностей однойменних типологій культури зазначених мислителів здійснюється вперше. Також вперше здійснюється об'єднання їх концепцій у єдину типологію з включенням останньої в контекст існуючих підходів до типології культури. Висновки. Концепція П. Флоренського є ширшою як за обсягом охопленого матеріалу, так і за масштабом зроблених на його основі висновків. Концепція Г. Флоровського має локальний характер і не виходить за межі усталених у церковно-християнській культури характеристик: "день" ("світло") християнства та "ніч" язичництва. Для Г. Флоровського критерієм виокремлення "денного" і "нічного" типів є відповідність культури православно-християнській аскетичній, фактично ісихастській традиції. Для П. Флоренського таким критерієм є базовий для культури тип рефлексії, близькість культури до релігійно-містичного або, навпаки, науково-раціонального її типу. Для П. Флоренського "денна" і "нічна" культури є рівнозначними типами. Г. Флоровський вважає, що "нічна" культура повинна бути змінена "денною" культурою. Водночас концепція Г. Флоровського може у певному сенсі бути складовою концепції П.Флоренського, якщо "денну" культуру залишити в трактуванні о. Павла, а "нічну" культуру (в розумінні о. Павла) подати у вигляді двох її складових: а) християнсько-релігійної ("денна" культура Флоровського); б) міфо-магічної ("нічна" культура Флоровського). Об'єднана таким чином типо- логія "денної / нічної" культури Флоренського / Флоровського може бути включена в контекст ритмічності аполло- ніївського і діонісійського, а також періодів (якщо розуміти їх широко) "бароко" та "класицизму" в культурі.
Databáze: OpenAIRE
Externí odkaz: