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À partir d’une ethnographie réalisée dans la ville de Chefchaouen (nord-ouest du Maroc), cet article rend compte de la diversité des usages de l’espace du cimetière de Sidi Abdelahmid. Si ce site est d’ordre religieux, il s’apparente également à un espace vert public en ce qu’il est le lieu de diverses pratiques et activités non funéraires, faisant presque des rituels funéraires et des visites aux défunts un usage marginal du cimetière. À la croisée entre géographie sociale des cimetières et géographie des marges, l’article interroge, entre « marge sociale » et « marge spatiale », le rapport des individus à la norme (et ses limites) quant aux formes d’occupation et modes d’appropriation au sein de cet espace de la mort. En privilégiant l’étude des éleveuses de chèvres installées quotidiennement dans le cimetière, l’article met l’accent sur les processus d’appropriation du cimetière, soit spatialement à la marge du cimetière ou soit socialement en marge, qui interrogent les pratiques et leurs ajustements en relation avec les normes sociales et religieuses. En cela, le site de Sidi Abdelahmid est une belle illustration de la plasticité des territoires et des marges, tout autant que des dynamiques sociales et spatiales à l’œuvre dans l’espace des morts. Based on an ethnography carried out in the town of Chefchaouen (North-West Morocco), this article highlights the diversity of uses of the space in the Sidi Abdelahmid cemetery. While this site is religious in nature, it is also similar to a public green space, as it is the site of various non-funeral practices and activities, which makes funeral rituals and visits to the deceased almost a marginal use of the cemetery. At the crossroads between the social geography of cemeteries and the geography of margins, this article examines, between “social margin” and “spatial margin”, the relationship of individuals to the norm (and its limits) in terms of forms of occupation and modes of appropriation within this space of death. Focusing on the study of female goat breeders installed daily in the cemetery, the article emphasizes the processes of appropriation of the cemetery, either spatially at the margin of the cemetery or socially at the margin, questioning practices and their adjustments in relation to social and religious norms. In this sense, the Sidi Abdelahmid site illustrates the plasticity of territories and margins, as well as of the social and spatial dynamics at work in the space of the dead. |
