De Graf à Griffith

Autor: Platti, Emilio Giuseppe
Jazyk: francouzština
Rok vydání: 2020
Předmět:
Popis: Depuis mon arrivée au Caire en septembre 1972, j’ai été en lien avec le père jésuite Samir Khalil (1938-), qui était le représentant majeur des études sur les Arabes chrétiens. En ce temps-là, ces études faisaient partie des recherches sur les chrétiens du Moyen-Orient, notamment ceux qui parlaient le copte, le syriaque ou l’éthiopien. Peu à peu, je me suis rendu compte qu’en tant qu’arabophones, ces « Arabes chrétiens » avaient un statut particulier. En s’arabisant ‒ processus qui prit des siècles ‒ non seulement ils se sont intégrés au sein de la grande civilisation arabe dominée par les musulmans, mais ils ont eux-mêmes participé à sa construction. Cette évolution s’est achevée avec Ibn Zurʿa (m. 398/1008), disciple de Yaḥyā b. ʿAdī (m. 363/974), qui fut le maître de l’École de Bagdad après la disparition d’al-Fārābī (m. 339/950) et qui eut lui-même comme maître le chrétien Abū Bišr Mattā (m. 328/940). L’article retrace l’évolution des études des Arabes chrétiens de Graf à Griffith ces cinquante dernières années et montre la nécessité académique d’intégrer ces « Arabes chrétiens » à l’étude de la civilisation arabe. Since my arrival in Cairo in September 1972, I have been in touch with Jesuit Father Samir Khalil (b. 1938), who was a major scholar in Arab Christian studies. At that time, these studies were a sub-field in research on Middle Eastern Christians, especially those who spoke Coptic, Syriac, or Ethiopian. However, I progressively came to realize that as speakers of Arabic, these “Arab Christians” had a special status. In the process of their Arabicization, a process that took centuries, not only did they become part of the great Muslim-dominated Arab civilization, but they themselves participated in its construction. This development ended with Ibn Zurʿa (d. 398/1008), disciple of Yaḥyā b. ʿAdī (d. 363/974), who was the head of the School of Baghdad after the death of al-Fārābī (d. 339/950), and who had as his master the Christian scholar Abū Bišr Mattā (d. 328/940). This article traces the evolution of Arab Christian studies from Graf to Griffith over the last fifty years, and outlines the academic need to integrate these “Arab Christians” into the broader study of the Arab civilization. منذ وصولي إلى القاهرة في سبتمبر عام ١٩٧٢ وأنا على اتّصالٍ بالأب سمير خليل اليسوعيّ (من مواليد ١٩٣٨)، الّذي كان آنذاك باحثًا بارزًا في الدراسات العربيّة المسيحيّة. في ذلك الوقت، كانتْ هذه الدراسات مجالًا فرعيًّا من مجال الدراسات في مسيحيّي الشرق الأوسط، خاصّةً الّذين يتحدّثون القبطيّة أو السريانيّة أو الحبشيّة. ومع ذلك، أدركتُ تدريجيًّا أنّ لهؤلاء الناطقين بالعربيّة وضعًا خاصًّا جدًّا. خلال عمليّة تعريبهم، وهي عمليّةٌ استغرقتْ قرونًا، لم يصبحوا جزءًا من الحضارة العربيّة العظيمة الّتي يهيمن عليها المسلمون فحسب بل شاركوا في بنائها أيضًا. انتهتْ هذه المرحلة مع ابن زُرعة (ت ٣٩٨ / ١٠٠٨)، وهو تلميذ يحيى بن عديّ (ت ٣٦٣ / ٩٧٤) الّذي كان رئيس مدرسة بغداد بعد وفاة الفارابيّ (ت ٣٣٩ / ٩٥٠) والّذي درس عند العالم المسيحيّ أبي بشر متّى (ت. ٣٢٨ / ٩٤٠). يتناول هذا المقال تطوّر الدراسات العربيّة المسيحيّة من د. جراف إلى د. جريفيث على مدى السنوات الخمسين الماضية ويوضّح الحاجة الأكاديميّة لدمج هؤلاء «المسيحيّين العرب» في دراسة الحضارة العربيّة بأجمعها.
Databáze: OpenAIRE
Externí odkaz: