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I. – Les Formes 1. La position des Formes Déjà chez les anciens, l’obscurité du « Bien de Platon » était proverbiale et fournissait une matière à plaisanteries abondamment exploitée par les poètes comiques. Et pourtant, ce « Bien » intelligible est « ce que toute âme poursuit, dont elle fait la fin de tous ses actes, parce qu’elle en devine la valeur, tout en étant impuissante à en saisir nettement l’essence ». « Le Bien de Platon » est en vérité le bien de tout le monde. Si le Bien est obscu... |
