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Introduction La conception merleau-pontienne de la corporéité et de ses modes de l’être au monde est souvent présentée dans les termes d’une philosophie du vécu, du corps propre donné dans une expérience indéclinable et subjective. Comme le remarque R. Barbaras, une telle lecture, centrée sur la figure de l’Erlebnis, finirait par concevoir le vivre corporel sur le modèle de la conscience. Le caractère irréductiblement mien du corps phénoménal serait en effet la marque de son intériorisation. ... |
