| Popis: |
Raněkřesťanskému bádání je již dlouho známa stará syrská tradice, která ztotožňovala apoštola Tomáše, nazývaného též Tomáš Juda Didymos, s Ježíšovým bratrem Judou a nadto ho považovala, dle jeho přízvisek Tomáš (Θωμα, což bylo v semitském prostředí vykládáno z aramejského to‘má, tedy dvojče) a Didymos (Δίδυμος, což v řečtině znamená také dvojče), za Ježíšovo dvojče. V této studii se pokusím nalézt a určit textové pasáže, které jsou touto tradicí, spojenou především s raněkřesťanskou sektou tomášenců, ovlivněné a prosazují ji. Předmětem analýzy budou jak novozákonní texty: synoptická evangelia a především Janovo evangelium, tak apokryfní spisy, zaštítěné apoštolovým jménem: Tomášovo evangelium a především Skutky Tomášovy. S touto tradicí se pojí pro kulturní dějiny jeden velmi podstatný aspekt. Je jím specifická christologie, přesněji řečeno jesuologie, kterou hnutí tomášenců zastávalo. Tomášenci totiž prezentovali Ježíše jakožto člověka, jakožto učitele moudrosti. Early Christian had long known the old Syrian tradition that identified the Apostle Thomas, known also as Thomas Judas Didymos, as Jesus' brother Judas and moreover, this tradition considered him, accordig to his sobriquet Thomas (Aramaic for twin) and Didymos (in Greek also means a twin) as the twin of Jesus. In this study I will try to find particular text passages influenced by this tradition, that is connected mostly with early Christian Thomasine community. The subjects of analysis will be New Testament texts: the synoptic gospels and, mainly, the Gospel of John, but also the apocryphal writings, sealed by the apostle's name: the Gospel of Thomas and the Acts of Thomas. One very major aspect is connected with this tradition, in terms of cultural heritage. This aspect is specific christology, or, more precisely, jesuology, represented by Thomasine community.Thomasine community presented Jesus as a man and as a teacher of wisdom. |
