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Grazie alla constatazione che non c’è mai congruenza tra le liste della Naturalis historia e quelle del Digesto riguardo allo ius Italicum e a un’attenta lettura di Plinio, si giunge alla conclusione che egli pensasse a un diritto differente da quello cui le fonti giuridiche successive danno la stessa denominazione, assolutamente privo dell’immunitas. Quindi, tramite l’analisi della storia e delle società delle nove comunità che – stando all’opera dell’erudito comasco – fruivano dello ius Italicum in Hispania Citerior e Dalmazia, si individuano le motivazioni che portarono Augusto a riconoscere questo privilegio a detti centri. |
