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Au-delà de la reprise des motifs traditionnels tirés des Pères ( le schéma des six âges du monde et la théorie des quatre empires) et des textes encyclopédiques et historiographiques, Lambert met en lumière une nouvelle attention portée au mouvement de l’histoire, en particulier à la lutte entre la papauté et l’empire et à la croisade (qui ouvre une nouvelle époque), mais également au rôle joué par les Normands et les comtes de Flandre. L’action violente de l’empereur Henri V contre le pape Paschal II marque une rupture et un déplacement évident du rôle providentiel de l’empire (maintenant désacralisé, aussi par la référence à la figure du roi Nabuchodonosor) vers l’Église de la réforme “grégorienne” et les royaumes croisés. Lambert souligne fortement l'opposition entre la Synagogue des Juifs et le nouveau peuple élu, l’Église. Le temps de l’histoire est donc un temps linéaire, différent du temps circulaire des saisons et de la liturgie et projeté vers la seconde venue du Christ, dont la première croisade semble être une préfiguration. Cette perspective centrée sur l’Eglise et sur la société chrétienne est cependant soudée avec une attention nouvelle portée au salut individuel des chrétiens. |
