Socioeducación: una invención (de)colonial

Autor: Gomes, Isadora Dias
Přispěvatelé: Colaço, Veriana de Fátima Rodrigues
Jazyk: portugalština
Rok vydání: 2020
Předmět:
Zdroj: Repositório Institucional da Universidade Federal do Ceará (UFC)
Universidade Federal do Ceará (UFC)
instacron:UFC
Popis: Este estudo partiu da constatação de que, não obstante “socioeducação” seja um termo utilizado em importantes legislações brasileiras sobre a infância e a adolescência, ainda não existe uma definição científica sobre o assunto. Com o apoio teórico da teoria históricocultural e do pensamento decolonial, o objetivo principal desta tese foi inventar uma compreensão do conceito de socioeducação que considere os aspectos históricos, culturais, semióticos e decoloniais. Para tanto foi realizada uma revisão sistemática do termo “socioeducação” na literatura científica, encontrando uma ausência de publicações oriundas da região Norte e uma importante carência de estudos na região Nordeste, revelando que o sul brasileiro se apresenta como norte epistemológico. Em termos de concentração temporal, as pesquisas sobre esse assunto iniciaram em 2006, mesmo ano da publicação das resoluções do Conselho Nacional dos Direitos da Criança e do Adolescente sobre o atendimento socioeducativo, tendo um pico após o ano da promulgação da Lei do Sistema Nacional do Atendimento Socioeducativo, em 2012. A maior parte das publicações é resultado de pesquisa empírica de avaliação do atendimento, mesmo o conceito não estando nitidamente construído. Além disso, poucas pesquisas fazem menção explícita e aprofundada às questões de raça, sendo este um ponto fundamental devido aos indicadores sociais que atestam a predominância de pessoas negras cumprindo medidas socioeducativas. Também foi feito um estudo do estado da arte sobre a socioeducação, percebendo que, se por um lado não existem estudos científicos que explicitem este conceito, muitas pesquisas se utilizam de ideias abstratas para falar do assunto, outras tratam da socioeducação como um dispositivo de controle, mesmo que fazendo críticas nesse ponto. Além disso, foi percebido que o aspecto educativo da medida socioeducativa se confunde com o aspecto sancionatório, de maneira que nem o propósito pedagógico, nem o aspecto de justiça social têm sido atendidos satisfatoriamente. O conceito de justiça constante do Estatuto da Criança e do Adolescente está diretamente ligado à garantia de direitos fundamentais, de maneira que a socioeducação em termos de justiça juvenil surge como um instrumento de assistência social, evidenciando um recorte de público, pois escolhe os jovens socialmente vulneráveis para serem os destinatários de tal política social. Assim, se chega ao entendimento de que a socioeducação, da maneira como está sendo tratada, é um conceito colonial, ligado a interesses opressores históricos e que, ao fazer um recorte interseccional do tema, outras camadas compreensivas se revelam. Esta tese sustenta que os documentos legais que orientam a política de socioeducação têm fortes raízes no neoliberalismo, individualismo e empreendedorismo, e se baseiam numa política excludente, apoiados no racismo estrutural para estabelecer um continuum colonial. São legislações que, mesmo se propondo a serem universais, apresentam em seus textos direcionamentos diferentes para pessoas em condições sociais diferentes, revelando sua base opressora, muitas vezes invisibilizada pelo viés garantista. Ao explicitar, portanto, a socioeducação como uma invenção colonial, trazemos como proposta alguns direcionamentos para uma socioeducação decolonial. São eles: (1) a noção de socioeducação como um valor social de interdependência das relações humanas, (2) o reconhecimento do histórico colonial que está na base da nossa construção social como ponto fundamental a uma adequada socioeducação e (3) uma justiça juvenil que não esteja atrelada, necessariamente, à educação e à assistência social, para que possa ser, de fato, direcionada ao público de adolescentes e jovens que cometem alguma infração, independente dos marcadores interseccionais que os atravessam. Este estudio comenzó a partir de la observación de que, a pesar de "socioeducación" ser un término utilizado en la legislación brasileña sobre la infancia y la adolescencia, todavía no existe una definición científica sobre el tema. Con el apoyo teórico de la teoría históricocultural y el pensamiento descolonial, el objetivo principal de esta tesis fue inventar una comprensión del concepto de socioeducación que considere los aspectos históricos, culturales, semióticos y decoloniales. Con este fin, se realizó una revisión sistemática del término “socioeducación” en la literatura científica, encontrando una ausencia de publicaciones del norte y una importante falta de estudios en el noreste, revelando que el sur de Brasil se presenta como un norte epistemológico. En términos de concentración temporal, la investigación sobre este tema comenzó en 2006, el mismo año de la publicación de las resoluciones del Consejo Nacional para los Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes sobre asistencia socioeducativa, alcanzando su punto máximo después del año de la promulgación de la Ley del Sistema Nacional de Servicio Socioeducativo, en 2012. La mayoría de las publicaciones son el resultado de una investigación empírica para evaluar el servicio, a pesar de que el concepto no está claramente construido. Además, pocas investigaciones hacen una mención explícita y profunda de los problemas raciales, lo cual es un punto fundamental debido a los indicadores sociales que atestiguan el predominio de personas negras que cumplen medidas socioeducativas. También se realizó un estudio de vanguardia sobre socioeducación, al darse cuenta de que, por un lado, no hay estudios científicos que expliquen este concepto, muchas investigaciones usan ideas abstractas para hablar sobre el tema, otros tratan la socioeducación como un dispositivo de control, incluso si critica ese punto. Además, se observó que el aspecto educativo de la medida socioeducativa se confunde con el aspecto sancionador, de modo que ni el propósito pedagógico ni el aspecto de la justicia social se han cumplido satisfactoriamente. El concepto de justicia en el Estatuto del Niño y el Adolescente está directamente relacionado con la garantía de los derechos fundamentales, de modo que la educación social en materia de justicia juvenil surge como un instrumento de asistencia social, mostrando un perfil público, ya que elige a los jóvenes socialmente vulnerables a ser los destinatarios de dicha política social. Por lo tanto, se llega a la comprensión de que la socioeducación, tal como se la trata, es un concepto colonial, vinculado a intereses históricos opresivos y que, al hacer un corte transversal del tema, se revelan otras capas integrales. Esta tesis sostiene que los documentos legales que guían la política de educación social tienen fuertes raíces en el neoliberalismo, el individualismo y el emprendimiento, y se basan en una política exclusiva, apoyada por el racismo estructural para establecer un continuum colonial. Estas son leyes que, aunque proponen ser universales, presentan en sus textos diferentes direcciones para las personas en diferentes condiciones sociales, revelando su base opresiva, a menudo invisible por el sesgo del garante. Al explicar, por lo tanto, la socioeducación como un invento colonial, proponemos algunas instrucciones para una socioeducación descolonial. Ellos son: (1) la noción de la educación social como un valor social universal para las relaciones humanas, (2) el reconocimiento de la historia colonial que subyace a nuestra construcción social como un punto fundamental para una adecuada educación social y (3) la justicia juvenil que no está necesariamente relacionado con la educación y la asistencia social, por lo que, de hecho, puede dirigirse al público de adolescentes y jóvenes que cometen alguna infracción, independientemente de los marcadores interseccionales que los cruzan.
Databáze: OpenAIRE
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