Alteridade do n?o-id?ntico: um di?logo entre Adorno e Levinas para uma cr?tica da viol?ncia

Autor: Guadagnin, Renata
Přispěvatelé: Souza, Ricardo Timm de
Jazyk: portugalština
Rok vydání: 2020
Předmět:
Zdroj: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_RS
Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS)
instacron:PUC_RS
Popis: Prop?e-se a investiga??o filos?fica sobre a possibilidade de um encontro entre o n?o-id?ntico em Adorno e alteridade em Levinas. Para tal, aqui tra?aremos primeiro o itiner?rio de Autrement qu??tre no que concerne aos conceitos centrais para a compreens?o da Alteridade e do Outro em Levinas. Depois perpassamos alguns aspectos da filosofia de Adorno, sobre a possibilidade da filosofia manter-se viva, at? chegar em Dial?tica Negativa, procurando pensar sobre o conceito de Id?ntico e N?o-id?ntico, passando pela identidade e pela cr?tica do conceito. Expomos uma poss?vel dire??o. A atualidade do n?cleo ?tico da filosofia desses autores nos auxilia a pensar a urg?ncia em nossos tempos de uma cr?tica da viol?ncia por via de uma Alteridade do N?o-id?ntico. Apesar de suas matrizes filos?ficas aparentemente distintas, Levinas e Adorno nos levam ? uma mesma dire??o: a ?tica como filosofia primeira para pensar a condi??o humana, que ?, por sua vez, sua ?tica. Assim, por meio do pensamento que esbarra e reconhece seus pr?prios limites, viabiliza-se o pensamento cr?tico; este que ? a condi??o de toda filosofia, sua possibilidade de sobreviv?ncia para escapar e insurgir-se contra a totalidade e a hegemonia do estabelecido, cujo objetivo ? aniquilar a diferen?a pela redu??o do Outro ao mesmo. Atrav?s da temporalidade, ? preciso questionar todo o sofrimento imposto, onde a negatividade e a alteridade encontram-se, irrompendo o n?o-id?ntico, possibilidade verdadeira do encontro desde sua condi??o vital, a ?tica: subst?ncia humana da pr?pria humanidade. Tratase, portanto, da intui??o de que, de algum modo, o que anima o peso da filosofia destes grandes fil?sofos ? a experi?ncia do encontro com o diferente; encontro que mant?m vivo o instante de realiza??o de toda a abertura de sentidos para um mundo mais justo. Assim, nosso ?ltimo movimento nestas margens procura demonstrar que a experi?ncia est?tica, com toda a for?a que a arte verdadeira tem de ainda sempre resistir, ? um momento de encontro com o Outro, onde est? presente uma resist?ncia ? viol?ncia do sofrimento administrado. A experi?ncia est?tica ? uma via por onde a alteridade do n?o-id?ntico pulsa no encontro ?tico com o real. Cette recherche philosophique vise ? une possibilit? de rencontre entre le non-identique d?Adorno et l?alt?rit? chez Levinas. ? cette fin, nous apportons ici d?abord l?itin?raire d?Autrement qu??tre en ce qui concerne les concepts centraux pour la compr?hension de l?alt?rit? et de l?autre dans Levinas. Ensuite, nous avons de pass?s par certains aspects de la philosophie d?Adorno, sur la possibilit? de la philosophie de rester en vie, jusqu?? arriver ? la dialectique n?gative, en essayant de r?fl?chir au concept d?Identique et de Non-identique, en passant par l?identit? et la critique du concept. Nous exposons une direction possible. La pertinence du noyau ?thique de la philosophie de ces auteurs nous aide ? r?fl?chir ? l?urgence, ? notre ?poque, de critiquer la violence ? travers une Alt?rit? du Non-identique. Malgr? leurs matrices philosophiques apparemment distinctes, Levinas et Adorno nous emm?nent dans la m?me direction : l??thique comme premi?re philosophie de r?flexion sur la condition humaine, qui est ? son tour son ?thique. Ainsi, ? travers une pens?e qui se heurte et reconna?t ses propres limites, la pens?e critique est rendue possible; ce qui est la condition de toute philosophie, sa possibilit? de survie pour ?chapper et se rebeller contre la totalit? et l?h?g?monie de l??tabli, dont l?objectif est d?an?antir la diff?rence en r?duisant l?Autre au m?me. ? travers la temporalit?, il est n?cessaire de questionner toutes les souffrances impos?es, l? o? se rencontrent la n?gativit? et l?alt?rit?, faisant ?clater la possibilit? non-identique et vraie de la rencontre de sa condition vitale, l??thique: substance humaine de l?humanit? elle-m?me. C?est donc l?intuition que, d?une certaine mani?re, ce qui anime le poids de la philosophie de ces grands philosophes, c?est l?exp?rience de la rencontre avec les diff?rents; une rencontre qui fait vivre le moment de la r?alisation de toutes les ouvertures de sens pour un monde plus juste. Ainsi, notre dernier mouvement sur ces marges cherche ? d?montrer que l?exp?rience esth?tique, avec toute la force que l?art v?ritable doit toujours endurer, est un moment de rencontre avec l?Autre, se pr?sente d?une r?sistance ? la violence de la souffrance. L?exp?rience esth?tique est un chemin par lequel l?Alt?rit? du Non-identique palpite dans la rencontre ?thique avec le r?el. Es wird eine philosophische Untersuchung der M?glichkeit einer Begegnung zwischen dem Nichtidentischen in Adorno und der Alterit?t in Levinas vorgeschlagen. Zu diesem Zweck werden wir hier zun?chst den Weg von Autrement qu'?tre im Hinblick auf die zentralen Konzepte f?r das Verst?ndnis von Alterit?t und des Anderen in Levinas durchgef?hrt. Dann gehen wir einige Aspekte von Adornos Philosophie durch, ?ber die M?glichkeit, dass die Philosophie am Leben gehaten bleiben sollte, bis wir zur Negativen Dialektik kommen, und versuchen ?ber das Konzept von Identisch und Nichtidentisch nachzudenken, die Identit?t und Kritik des Konzepts durchzugehen. Wir zeigen eine m?gliche Richtung auf: die Relevanz des ethischen Kerns der Philosophie dieser Autoren hilft uns ?ber die Dringlichkeit eine Kritik der Gewalt unserer Zeit durch eine Alterit?t des Nicht-Identischen nachzudenken und zu kritisieren. Trotz ihrer anscheinend unterschiedlichen philosophischen Matrizen, Levinas und Adorno zeigen uns die gleiche Richtung. Die Ethik als erste Philosophie zum Nachdenken ?ber den menschlichen Zustand, der wiederum seine Ethik ist. So wird durch Denken, das an seine eigenen Grenzen st??t und diese erkennt, kritisches Denken erm?glicht, dies ist die Bedingung aller Philosophie, ihre ?berlebensm?glichkeit und der Totalit?t und der Hegemonie des Bestehenden zu entkommen und sich gegen sie zu erheben, deren Ziel es ist, den Unterschied zu beseitigen, indem der Andere auf denselben reduziert wird. Durch die Zeitlichkeit ist es notwendig, all das Leiden in Frage zu stellen, das auferlegt wird, wenn Negativit?t und Andersartigkeit zusammentreffen und die nicht identische, wahre M?glichkeit der Begegnung aus ihrem Lebenszustand, der Ethik, ausbrechen: der menschlichen Substanz der Menschheit selbst. Es ist daher die Intuition, die in gewisser Weise das Gewicht der Philosophie dieser gro?en Philosophen belebt, die Erfahrung, mit den Unterschiedlichen zusammenzutreffen; eine Begegnung, die den Moment der Verwirklichung aller Bedeutungs?ffnungen f?r eine gerechtere Welt am Leben erh?lt. So unsere letzte Bewegung an diesen Richtungen versucht zu demonstrieren, dass die ?sthetische Erfahrung mit der ganzen Kraft, die die wahre Kunst immer aushalten muss, ein Moment der Begegnung mit dem Anderen ist, in dem der Widerstand gegen die Gewalt des gemanagten Leidens vorhanden ist. . Die ?sthetische Erfahrung ist ein Weg, auf dem die nicht identische Andersartigkeit in der ethischen Begegnung mit dem Realen pulsiert. Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES
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