Мутазилитское движение в средневековом исламе
| Jazyk: | ruština |
|---|---|
| Rok vydání: | 2016 |
| Předmět: | |
| Zdroj: | Исламоведение. |
| ISSN: | 2411-0302 2077-8155 |
| Popis: | Интеллектуальное наследие мутазилитов, их литература подверглись беспощадному уничтожению в мусульманском средневековье. Му‘тазилиты не создали единой школы, но смогли достичь определенного политического влияния в Аббасидском халифате, которое удерживалось почти целое столетие. Оценивая состояние источников по каламу, автор обращается к его первостепенным понятиям и излагает содержание его философско-теологических вопросов. Главными темами метафизики первых теологов ислама были Бог, свобода и разум. Познание Бога, по их мнению, возможно только средствами разума. Такова рациональная установка калама, признававшаяся единственно возможной и верной, следование которой считалось обязанностью человека. Формируя свое учение в рамках ислама, мутазилиты построили независимую систему взглядов на объективный мир и место человека в нём, органичное философско-религиозное мировоззрение, во многом определившее дальнейшее развитие исламской религиозной мысли. Для рассмотрения религиозно-философских представлений му‘тазилитов использовались методы сравнительно-исторического анализа, позволяющие адекватно представить их мировоззренческие позиции. Вновь обретённые идеи мутакаллимов возрождаются в сознании современных мусульман в сознании людей, религиозно мыслящих и не способных порвать с верой, но в то же время ощущающих потребность в изменении установлений ислама, сложившихся многие века назад. Политические события XX-XXI вв. тесно сблизили европейскую культуру с миром ислама. Кроме того что эти отношения никогда не прерывались, они оказывают некоторое влияние даже на религиозную жизнь мусульман. Исламские богословы и деятели культуры, обращаясь к средневековой арабоязычной философской традиции, старались доказать, что ислам как религия не противоречит нормам современной культуры. Следовательно, они легко создавали впечатление у иноверцев, что Коран отнюдь не призывает к войне, а относится терпимо к чужой религии. Средневековый ислам признавал свою связь только с иудаизмом и христианством; современные мусульмане связывают ислам с индуизмом, буддизмом, конфуцианством и зороастризмом, признавая предшественников Мухаммада.The article is devoted to the intellectual heritage of the Mutazilites, whose literature was subjected to ruthless destruction in the Muslim Middle Ages. Despite the fact that the Mutazilites did not create a consistent school, they were able to achieve certain political influence during the period of Abbasid Caliphate, which existed for nearly a century. Estimating the condition of the sources by Kalam (Islamic scholastic theology), the author turns to its primary concepts and recites the content of its philosophic and theological issues. God, freedom and mind were the main metaphysical issues of the first Islamic theologists. According to them, mind is the only tool to comprehend God. This is the rational precept of Kalam, recognized as the only possible and correct one, and following it was considered to be a duty of a person. Developing their teaching within the framework of Islam, the Mutazilites constructed an independent system of views on the objective world and man's place therein, a seamless philosophic-religious worldview, that largely determined the further development of Islamic religious thought. The methods of comparative historical analysis that allow to adequately represent Mutazilites’ ideological position, have been applied in the study of their religious and philosophic views. The newfound ideas of Mutakallims reappear in the minds of today’s Muslims, who would not break up with faith, but at the same time feel the need to change the centuries-old regulations of Islam. The political events of the 19th 20th centuries have bonded the European culture with the Islamic world. This relationship was never interrupted, and in some degree it even influences the religious life of Muslims. When turning to the medieval Arabic philosophic tradition, Islamic theologists and workers of culture aspired to prove that Islam as a religion did not contradict contemporary cultural practices. Thus, their message to the adherents of other faiths was that the Qur'an did not make a call for war, but was tolerant to other religions. Medieval Islam recognized its relationship only with Judaism and Christianity; today’s Muslims, however, associate Islam with Hinduism, Buddhism, Confucianism and Zoroastrianism, thus recognizing Muhammad’s predecessors. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|
