Богословские ответы на вызовы Европейского утопизма: некоторые теологические программы первой половины XX в
| Jazyk: | ruština |
|---|---|
| Rok vydání: | 2016 |
| Předmět: | |
| Zdroj: | Вестник православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. |
| ISSN: | 1991-6434 |
| Popis: | Как полагает автор, крупные общественно-политические события европейской истории первой половины XX в. имеют своим истоком христианский эсхатологический утопизм, подчиняющий событие всемирного Искупления прогрессистской логике истории. Ряд программных выступлений доминиканских и иезуитских богословов первой половины века, связанных с двумя учебно-научными центрами в Бельгии (Сольшуар, Турне) и во Франции (Фурвьер, Лион), содержит теологические ответы подобному противлению христианскому свидетельству в мире. Привлекаемые примеры показывают фундаментальное сходство главных принципов этих программ и совпадение внутренней структуры богословского знания (ср. М. Блондель и М.-Д. Шеню): богословская система имеет своим корнем опыт веры и послушание Церкви, своим основанием историческое исследование (ср.: «позитивная теология», или «богословие возвращения» (théologie de ressourcement)). На примере двух выдающихся представителей католического богословия Ива Конгара и Анри де Любака показаны результаты работы в соответствии с выявленными принципами. Конгар в своем полувековом творчестве сумел реализовать проект «богословия единства», который призван был способствовать решению двух расколов: 1) между верой и жизнью, 2) между Церковью и миром. Этому соответствуют два вектора его экклезиологии: историческая экклезиология (природа и богословие Церкви) и практическая экклезиология (положение Церкви в диалоге с другими конфессиями и с внешним миром). А. де Любак видел начало кризиса христианства в актуальном состоянии современного богословия, как результате внутреннего противопоставления разума и веры, на преодоление которого была во многих отношениях направлена его деятельность. Структура богословия строится им от феномена веры, понимаемого как сверхприродный дар Бога. Дальнейшие линии установления связей опознаются как единство социальное, историческое и трансцендентное. Author supposes that the major social-politic events in European history of the fi rst half of the 20th century have as their root an eschatological utopian tradition that subdues the fact of world Redemption to progressive logic of history. The circle of theologians from Dominican and Jesuit’s Orders associated with Saulchoir (Tournai, Belgium) and Fourvière (Lyon, France) has proposed some theological responses for such kind of opposition to the Christian testimony in the world. They have evident correlation with each other in their general principals and common convictions in the inner structure of theology (cf. M. Blondel and M.-D. Chenu). The theological system has an experience of faith and obedience to the Church as its root, historical research (cf. «théologie de ressourcement», «positive théologie» or historical theology) as its foundation. Two great representatives of Catholic theology Yves Congar and Henri de Lubac followed that direction in their scientific works. Congar succeeded in his project of theology of unity that had to resolve two great schisms: 1) between faith and life, 2) between the Church and the world. He developed his ideas in two vectors of ecclesiology: historical ecclesiology (nature and theology of the Church) and practical ecclesiology (position of the Church in dialogue with the other confessions and external world). Henri de Lubac saw the beginning of the crisis of the world Christianity in the actual condition of contemporary theology as a result of inner opposition between reason and faith. His activity was directed at its overcoming. He edifies the structure of theology from the phenomenon of faith understood as a supernatural gift of God. Further lines were identified as a unity in social, historical and transcendent dimensions. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|
