Неопатристический синтез как ответ на вызовы управляемого псевдоморфоза
| Jazyk: | ruština |
|---|---|
| Rok vydání: | 2012 |
| Předmět: | |
| Zdroj: | Современные проблемы науки и образования. |
| ISSN: | 1817-6321 |
| Popis: | Статья посвящена изучению феномена «конфликта цивилизаций», рассматриваемого через призму столкновения секулярного гуманизма, являющегося идеологическим стержнем глобализационных процессов, и Традиции. Для наиболее адекватного отражения процесса внедрения культурных кодов секулярности на российскую почву видится возможным введение термина «управляемый псевдоморфоз», который уточняет понятия псевдоморфоза О.Шпенглера и археомодерна А.Дугина. Управляемый псевдоморфоз имманентно антагонистичен «магичности» России и в перспективе чреват тотальным духовно-нравственным релятивизмом, ведущем к потере культурной идентичности. Преодоление сложившейся ситуации видится в укреплении Традиции посредством трансляции обществу смыслов и культурных кодов святоотеческого наследия, пропущенных через призму неопатристического синтеза, в его понимании Г.В.Флоровским. Данный синтез предполагает диалог культурологии и богословия с одной стороны и придает экзистенциальную заданность богословию, с другой. Последнее делает его актуальным инструментом ответа на вызовы «фаустовской» цивилизации. The phenomenon of "clash of civilizations" is studied as the collision of secular humanism, which is the ideological core of the globalization process, with Tradition. For the most adequate reflection of the implementation process of cultural codes secularity on Russian soil is used the term "managed pseudomorphs," which clarifies O. Spengler’s pseudomorph and A.Dugin’s arheomodern. Managed pseudomorphs is inherently antagonistic to "magical" Russia. The result of it is the total spiritual and moral relativism and the loss of cultural identity. Tradition may solve these problems. We need translation of cultural codes of patristic heritage to the modern society. These codes must be passed through the prism of neo-patristic synthesis, as it was understood by G.V.Florovsky. This synthesis involves a dialogue between Culturology and Theology. The synthesis gives existential character of theology too. The existential theology is the effective way of overcoming of Faustian civilization’s challengers. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|