«Социальное христианство» С. Н. Булгакова, христианского братства борьбы и Н. Н. Неплюева (1905-1908)
| Jazyk: | ruština |
|---|---|
| Rok vydání: | 2015 |
| Předmět: | |
| Zdroj: | Вестник православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. |
| ISSN: | 1991-6434 |
| Popis: | Наметившиеся в конце XIX в. попытки модернизации традиционного религиозного сознания в начале ХХ в. оформились в религиозное движение, состоявшее из нескольких направлений. Одним из них было «социальное христианство», идеология которого заявила о себе с выходом книги «Проблемы идеализма» (1903) и сформировалась в 1905-1907 гг., преимущественно в сочинениях бывшего марксиста С. Н. Булгакова. В статье «О социальном морализме. Т. Карлейль» 1 он признал, что в «основе социального мировоззрения неизбежны этические истины, которые имеют религиозные корни»; вскоре на общественное обсуждение им были вынесены идеи «христианской политики» и «христианского социализма». «Социальное христианство» на некоторое время в 1904-1909 гг. стало одной из адаптивных форм религиозного сознания; одновременно близкое и к религии, и к социализму, а в практическом воплощении и к толстовству, оно нашло своих сторонников не только в рядах религиозной интеллигенции, но и среди духовенства. В число сторонников церковного христианства вошли те, кто считал возможным сопрягать православие с политической борьбой за социальное переустройство России. Одним из вариантов социального христианства была и деятельность организатора трудовой общины Крестовоздвиженского братства помещика Н. Н. Неплюева, официально разрешенная Церковью. В отличие от «социальных христиан», Неплюев не стремился к реформированию Русской Церкви, придерживался формулы «православие, самодержавие, народность» и считал, что православие в союзе с самодержавием в состоянии «гармонизировать» жизнь. Статья дополняет исследование значения «социального христианства» для церковного сознания начала ХХ в. In the early XXth century in Russia was tendency towards modernization of traditional religious consciousness, it was emerging in early XIXth century and formed in a religious movement with several directions. One of them was ‘social Christianity’ which ideology announced itself with the release of the book ‘Problems of Idealism’ (1903) and was developed in 1905-1907, mainly in the writings of the former Marxian S. N. Bulgakov. S. N. Bulgakov in his article ‘On social moralism’ (1904), declared that “the basis of the social world view is inevitable ethical truths that have religious roots”; soon the ideas of ‘Christian politics’ and ‘Christian socialism’ became public discussion. ‘Social Christianity’ for some time in 1904-1909 years became one of the adaptive forms of religious consciousness; at the same time close to idealism and to socialism, and in the practical implementation and Tolstoyism, it founded its supporters not only in the ranks of religious intellectuals, but also among the clergy. Among the supporters of ecclesiastical Christianity were those, who thought it possible to match the Orthodox with the political struggle for social transformation. Аs a variant of ‘social Christianity’, it was the activity of landlord N. N. Nepluev, who organized a labor society ‘CrestoVozdvijenskoe bratstvo’. The society was officially authorized by the Church. In contrast to the ‘social Christians’ N. N. Nepluev did’t sought to reform the Russian Church, he adhered to the formulation “Orthodoxy, Autocracy, Nationality”, and believed that Orthodoxy in alliance with the autocracy is able to “harmonize” the life. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|