Réflexivité intrinsèque du phénomène et autonomie de la phénoménalisation: sur la reprise richirienne du projet husserlien
| Autor: | Pablo, Posada |
|---|---|
| Jazyk: | ruština |
| Rok vydání: | 2014 |
| Předmět: | |
| Zdroj: | HORIZON. Феноменологические исследования. |
| ISSN: | 2311-6986 2226-5260 |
| Popis: | Гуссерль был первым, кто прояснил специфику феноменологического поля. Феномен – это артикулированное целое, чьи интенсивность и богатство параллельны его чистоте. Руководствуясь как раз этим единством названных тенденций, мы предлагаем по-новому рассмотреть Принцип всех принципов («Идеи I», § 24), часто неверно интерпретируемый как ограничение феноменальности. Напротив, ришировская феноменология ничего-кромефеномена («rien que phenomena») остаётся верна конечной цели Принципа всех принципов в том, что не выходит за рамки (ничего-кроме-) феномена во имя какой бы то ни было вне-феноменологической инстанции. В противовес апперцепциям, возникающим из символических учреждений, феномен и ничего-кроме-феномена занимает место элемента конкретной неопределённости, которая сама феноменализируется согласно (внутренне присущей феномену) рефлексивности, развивающейся по мере протекания всех по сути своей выходящих за рамки того, что мы можем претерпеть (transpassible), фаз присутствия. Тем не менее, феноменализация принимает форму мерцания (clignotement), которое, в конечном счёте, становится автономным и начинает управлять самой субъективностью. Головокружение автономизации, связанное с гиперболическим эпохэ, позволяет сделать набросок того, что Ришир называет состоянием по ту сторону коперниканского переворота (l’au-delà du renversement copernicien), ведущего при этом к нестандартной феноменологии, принимающей форму архитектоники различных уровней феноменализации. Husserl was the first to clarify the specificity of the phenomenological realm. A phenomenon is an articulated whole whose intensity and richness are parallel to its purity. It is under the guidance of this coalescence that we re-examine the final clause of the Principle of principles («Ideen» I, § 24), often misinterpreted as a limitation of phenomenality. However, Richir’s phenomenology of the nothing-but-phenomenon (« rien que phenomena ») remains faithful to the final clause of the Principle of principles in that it does not surpass the (nothing-but-) phenomenon in the name of any extra-phenomenological instance. Contrary to the apperceptions emerging from symbolic institution, the nothing-but-phenomenon takes place in the element of a concrete indeterminacy that phenomenalizes itself according to a reflexivity (intrinsic to the phenomenon) that develops itself all along an essentially transpassible phase of presence. Therefore, phenomenalization takes the form of a flickering ( clignotement ) that, in its final state, becomes autonomous and calls up subjectivity itself. Linked to the hyperbolic épochè, the vertigo of this autonomization outlines what Richir calls the beyond copernican turn (l’au-delà du renversement copernicien) leading thereby to a non-standard phenomenology, which takes the form of an architectonic of the various levels of phenomenalization. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|