| Popis: |
Eine sich global ausbreitende institutionalisierte Bildung mit den Phänomenen nationalstaatlich organisierter Massenbeschulung bis hin zur globalen Expansion von Universitäten geht mit fortgesetzter Exklusion einher: Menschen aus armen Gemeinden, Angehörige ethnischer Minderheiten und indigener Völker sind hinsichtlich des Zugangs zu Bildung mit mehrfachen Barrieren konfrontiert. In Lateinamerika nehmen interkulturelle Bildungsangebote für indigene Lernende zu und neben schulischen Angeboten haben sich in den letzten zwei Jahrzehnten auch ungefähr 100 höhere Bildungsinstitute bzw. Hochschulen etabliert, die das Wissen, die Sprache und Lernformen der indigenen Völker aufgreifen und in ihre Lehrpläne auf verschiedenste Art und Weise einbeziehen. Und mit den Verfas-sungsreformen in Bolivien und Ekuador ist mit dem Buen Vivir (Gut Leben) ein neues Paradigma auch für das Bildungssystem formuliert worden, welches die Einbindung indigener Weltanschauung, Werte und Lebensweise verspricht. Die vorliegende Forschungsarbeit untersucht das andine Paradigma des Buen Vivir und dessen grundlegenden Prinzipien auf der Basis indigener Kosmovision und stellt an ausgewählten Beispielen aus Schule und Hochschule vor, wie dieses Paradigma curricular operationalisiert und als interkulturelles Bildungsangebot inhaltlich und praktisch umgesetzt wird. Dabei wird auch der Frage nach den Möglichkeiten und Grenzen für die Gestaltung lokaler kulturspezifischer Bildungsszenarien für Indigene angesichts der zunehmenden Ausbreitung globaler Bildungsmodelle und -strukturen nachgegangen. La expansión global de una educación institucionalizada, caracterizada por fenómenos de una escolarización masiva al nivel nacional, hasta una expansión global de las universidades va acompañada por una exclusión continuada: Los grupos marginados, incluidos los pueblos indígenas, se enfrentan a múltiples barreras a la educación y se están quedando atrás en términos de logro educativo. La educación intercultural para estudiantes indígenas va en aumento en América Latina y después de la difusión de programas escolares bilingües, en las últimas dos décadas se han establecido cerca de un centenar de Institutos de Educación Superior y se han creado programas que de maneras muy diversas, incorporan los conocimientos, lenguas, propuestas y modalidades de aprendizajes de esos pueblos en sus planes de estudio. Con la incorporación del paradigma andino del Suma Qamaña o Sumak Kawsay (Buen Vivir/ Vivir bien) a través de las reformas constitucionales de Bolivia y Ecuador, el Buen Vivir entra en vigencia también para la educación, que promete la inclusión de la cosmovisión indígena, sus valores y formas de vida. El presente trabajo investiga el paradigma andino del Buen Vivir y sus principios fundamentales desde la cosmovisión indígena y presenta algunos ejemplos de cómo se aplica este paradigma en la práctica y en el currículo en ofertas de educación intercultural tanto a nivel escolar como en la educación superior. Posibilidades y limitaciones para el diseño de escenarios educativos específicos locales y culturales serán examinados, dada la creciente difusión de modelos y estructuras educativas globales. A globally expanding institutionalized education with the phenomena of nationally organized mass schooling up to the global expansion of universities is accompanied by continued exclusion: Marginalized groups, including indigenous peoples, face multiple barriers to education and are being left behind in terms of educational achievement. Intercultural education for indigenous learners are on the increase in Latin America and after the adaption of bilingual school programs, in the run of the last two decades about 100 higher education institutions and universities have been established as well. Their curricula integrate indigenous knowledge, language and the indigenous way of learning. Moreover, with the constitutional reforms in Bolivia and Ecuador the indigenous paradigm of Sumak Kawsay (Good Living) has been launched also in the field of education, promising inclusion of indigenous beliefs, values and lifestyles. The submitted research examines the indigenous paradigm of Sumak Kawsay (Good Living) and its fundamental principles on the basis of Andean philosophy and presents selected examples from school and university; how this paradigm is operationalized in curricula and implemented as intercultural education program, both in form and content. Possibilities and limitations for the design of local and cultural specific educational scenarios will be examined, given the increasing extension of global educational models and structures. |
