Armenian Demons Called Kaj: Image and Name
| Autor: | Petrosyan, A. Y. |
|---|---|
| Jazyk: | ruština |
| Rok vydání: | 2018 |
| Předmět: |
ARMENIAN LANGUAGE
ARMENIAN MYTHOLOGY ТЕОНИМИЯ АРМЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ DRAGONSLAYERS (VISHAP-SLAYERS) ETYMOLOGY БОГ ВААГН THEONYMY ЭТИМОЛОГИЯ ДОХРИСТИАНСКИЕ БОЖЕСТВА КАДЖИ АРМЯНСКИЙ ЯЗЫК INDO-EUROPEAN MYTHOLOGY CAUCASIAN MYTHOLOGY ДРАКОНОБОРЦЫ (ВИШАПОБОРЦЫ) KAJS GOD VAHAGN PRE-CHRISTIAN DEITIES КАВКАЗСКАЯ МИФОЛОГИЯ |
| Popis: | The article provides a study of Armenian demons, the kajs, and their superior deity — the dragonslayer Vahagn, in the historical-etymological and ethno-cultural perspective. Specifi c features of kajs and their leader as imagined by ancient people are identifi ed: they resemble vishap-dragons and devs, live in the mountains and have temples there, make war, hunt, steal wheat and wine from people, love music, arrange weddings, drive people crazy, braid horsehair, and so on. Clear linkages are drawn between Armenian kajs and their leader with the mythological characters of Indo-European (Iranian, Indian) traditions. In Armenian, the fi rst meaning of k‘aǰ is ‘good, select; of fi ne / better quality’. This is exactly how some Armenian spirits, including kajs, are often referred to — as “good” — mezane laver, mezne ałekner ‘better than us,’ ałek manuk ‘good youngster / warrior’. This is also true to some other traditions: the Persian az mā behtarān, German Gude (cf. also the names of Indian vasu and sādhya). The article develops the etymology of the name k‘aǰ (a corrected version of that proposed by H. Pedersen in 1906): *swo-sHdhyo- — ‘self / own + right / righteous,’ i.e. ‘good’. This image passed into the Georgian and Ossetian traditions (Georgian kajs, Ossetian kadzi). В статье в историко-этимологическом и этнокультурном аспектах рассматриваются сведения об армянских духах — каджах и их предводителе — боге драконоборце Ваагне. Выявляются специфические черты каджей в представлениях древних: они похожи на вишапов-драконов и дэвов, живут в горах и там имеют храмы, воюют, охотятся, воруют у людей пшеницу и вино, любят музыку, устраивают свадьбы, сводят с ума людей, заплетают конские гривы и т. п. Прослеживаются связи образа армянских каджей и их предводителя с мифологическими персонажами индоевропейских (иранской, индийской) традиций. В армянском первое значение k‘aǰ — ‘хороший, отборный; хорошего / лучшего качества’. Некоторые армянские духи, в том числе каджи, часто называются именно так, «хорошими» — mezane laver, mezne ałekner «лучше, чем мы», ałek manuk «хороший юнец / воин». Так называют духов и в некоторых других традициях: перс. az mā behtarān, нем. Gude (ср. еще название индийских vasu и sādhya). В статье разрабатывается этимология названия k‘aǰ (исправленный вариант предложенной Х. Педерсеном в 1906 г.): *swo-sHdhyo- «сам / свой + правый / правильный», т. е. «хороший». Этот образ перешел в грузинскую и осетинскую традиции (груз. каджи, осет. кадзи). The author is grateful to Hrach K. Martirosyan for his valuable linguistic consultations and assistance in literature search. Я глубоко признателен Грачу Мартиросяну (Лейденский университет) за лингвистическую консультацию и снабжение специальной литературой |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|