| Popis: |
Поступила в редакцию: 13.08.2022. Принята к печати: 15.10.2022. Submitted: 13.08.2022. Accepted: 15.10.2022. Крестоносное движение охватывает около 500 лет европейской истории; крестоносная идея затронула все социальные группы Европы, стала частью рыцарской культуры. В работе выделяется два основных поворотных момента в истории крестоносного движения: Четвертый крестовый поход и завоевание Константинополя в 1204 г. и конец существования Латино-Иерусалимского королевства в 1291 г. Эти события заставили переосмыслить цели, задачи, направления крестоносного движения, расширить его географию. Крестовые походы позднего Средневековья в целом были более локальными, целенаправленными, прагматичными, расчетливыми, профессиональными и менее эмоциональными, нежели походы 1096–1291 гг. Развитие крестоносной активности заставляло европейцев искать объяснения и оправдания своим деяниям. Это привело к созданию легенд о своих предках на Востоке. Идея о троянском происхождении латинян и отмщения схизматикам-грекам становится одной из важнейших в крестоносной литературе XII–XIII вв. С нарастанием турецкой угрозы появляется идея о франкском происхождении турок. На смену троянцам Энея приходят троянцы-турки, а в XVI в. – друзы, которых считали потомками первых крестоносцев, сохранившихся в Святой земле. Планы новых крестовых походов XIV–XVI вв. и легенды о предках крестоносцев являлись питательной культурной средой, в которой сохранялась крестоносная идея. Демонстрация крестоносного благочестия и крестоносного рвения способствовала достижению социокультурных и политических целей королей и рыцарства. Через историческую память о предках крестоносцах, иллюзии и риторику о возвращении Святой земли или Константинополя, мифы и легенды крестоносная идея постепенно переходит от реальных войн в моральную категорию и становится психокультурным феноменом политико-интеллектуальной элиты европейского общества. The crusading movement covers about 500 years of European history; the crusading idea affected all social groups in Europe and became an element of the knightly culture. This article highlights two main turning points in the history of the crusading movement: the Fourth Crusade and the conquest of Constantinople in 1204 and the end of the Latin Kingdom of Jerusalem in 1291. These events lead to rethinking of the goals, objectives, and directions of the crusading movement and to expanding its geography. The crusades of the Late Middle Ages were generally more local, purposeful, pragmatic, prudent, professional, and less emotional than the campaigns of 1096–1291. The development of crusading forced the Europeans to look for explanations and justifications of their deeds. This led to the creation of the legends of their ancestors in the East. The idea of the Trojan origin of the Latins and revenge to the schismatic Greeks became important in the twelfth- and thirteenth-century crusading literature. With the growing Turkish threat, the idea of the Frankish origin of the Turks appeared. The Trojans of Aeneas were replaced by the Trojan Turks, and in the sixteenth century by the Druze people, who were considered descendants of the first crusaders survived in the Holy Land. From the fourteenth to sixteenth century, the plans for new crusades and the legends concerning the ancestors of the crusaders were a nutritious cultural environment preserving the crusading idea. The demonstration of crusading piety and crusading zeal contributed to the achievement of the socio-cultural and political goals of kings and knights. Through the historical memory of the ancestors of the crusaders, illusions and rhetoric about the return of the Holy Land or Constantinople, the myths and legends, the crusading idea gradually passed from real wars into a moral category and becomes a psycho-cultural phenomenon of the political and intellectual elite of European society. |
