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Resumen El trabajo sexual se encuentra oscurecido con diversos mitos y estigmas sociales, que promueven una visión equivocada sobre dicha temática. Por consiguiente, la manera de comprenderlo en nuestro contexto es como aquella profesión más antigua del mundo o considerada también una necesidad social. La historia nos ha demostrado que todo puerto ha dejado memorias que acompañan y giran alrededor de un prostíbulo. Por ello, Arguedas (1971) fue quien relató la utopía con respecto a la prostitución en Chimbote, Si existe un “monumento” a la pesca y el acero, replicado en toda la ciudad, en memoria del boom de Chimbote, ¿por qué no tener un monumento al comercio sexual?, rompiendo el estigma sociopatrimonial de no divulgar este centro de encuentro social, y convertirlo en un lugar emblemático y de desenfreno, testigo de la liberación social. Abstract Sex work is obscured by various myths and social stigmas; those who promote a mistaken vision on said subject. Therefore, the way to understand it in our context is as that oldest profession in the world or also considered a social necessity. History has shown us that every port has left memories that accompany and revolve around a brothel. For this reason, Arguedas (1971) was the one who related the utopia regarding prostitution in Chimbote,. If there is a "monument" to fishing and steel replicated throughout the city, in memory of boom of Chimbote, ¿why not have a monument to the sex trade?, breaking the stigma socio-patrimonial of not disclosing this social meeting center, and turning it into an "emblematic place of debauchery", a witness of social liberation. |
