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Podemos considerar, de forma simplificada, que a questão dos gêneros não literários foi, ou é, abordada de diversas maneiras: descrevendo as características formais dos textos; tentando definir os tipos de organização discursiva, tais como o 'narrativo', o 'argumentativo', o 'explicativo', o 'descritivo', etc.; determinando as 'situações de comunicação' que resultam da maneira como uma sociedade estrutura, institucionalmente, a prática social em grandes setores de atividade como o 'político', o 'religioso', o 'jurídico', o 'científico', o 'educativo', etc. Meu ponto de vista consiste em levantar a hipótese de que o ato de linguajem como toda prática social tende a regular as trocas verbais e a instaurar regularidades discursivas, como mostrou a etnometodologia com a descrição das ritualizações linguageiras, Ainda falta encontrar o meio de articular o domínio de prática social com a atividade discursiva. A dificuldade vem do fato que estes domínios de prática são extensivos demais e englobantes para que se possa marcar regularidades discursivas. A proposição que vai se seguir consiste precisamente em estruturar o domínio de prática social em domínio de comunicação. Consideramos, en forma simplificada, que la cuestión de los géneros no literarios era, o es, abordada de diversas maneras: mediante la descripción de las características formales de los textos; tratando de definir los tipos de organización del discurso, como el 'narrativo', el 'argumentativo', la 'exposición de motivos', el 'descriptivo', etc.; determinando las 'situaciones de comunicación' que surgen de la forma en que una sociedad estructura, institucionalmente, la práctica social de grandes sectores de la actividad como el 'político', el 'religioso', el 'legal', el 'científico', el 'educativo', etc. Mi punto de vista consiste en plantear la hipótesis de que el acto del lenguage como cualquier práctica social tiende a regular los cambios verbales y a establecer regularidades discursivas, como muestra la etnometodología con la descripción de las ritualizaciones lingüísticas. Todavía falta encontrar maneras de articular el campo de la práctica social con aquel de la actividad discursiva. La dificultad proviene en virtud de que estas áreas de la práctica son demasiado amplias y englobantes para que se puedan marcar regularidades discursivas. La propuesta consiste, precisamente, en estructurar el dominio de la práctica social en el dominio de la comunicación. In simplified terms, the non-literary issues was, or is, addressed in different ways: through the description of the formal features of texts, attempting to define the types of organization of the discourse, such as the 'narrative', the 'argumentative', the 'exposition of motives', the 'descriptive', etc., thus determining the 'communicative situations' that emerge from the way in which a society institutionally articulates the social practice of its major activities, such as 'political', 'religious', 'legal', 'scientific', educational', etc. This paper presents a perspective based on the hypothesis that language acts, as any other social practices, tend to regulate verbal changes and to establish discursive regularities, as shown by descriptions of linguistic rituals provided ethnomethodology. Ways to articulate the social practice field with that of the discursive activity are yet to be found. Difficulties lie in both the broadness and inclusiveness of these practices, so they can mark discursive regularities. It is suggested, then, that structuring the social practice domain around the communication domain should be established. |
