La libertad como destino. (Una propuesta de interpretación del cuento 'La llamada' de Carmen Laforet)
| Autor: | Martínez Navarro, Elena |
|---|---|
| Jazyk: | Spanish; Castilian |
| Rok vydání: | 2015 |
| Předmět: | |
| Zdroj: | DUODA: estudis de la diferència sexual; 2015: Núm.: 49; p. 98-113 |
| Popis: | En este texto interpreto cómo el cuento La llamada narra el proceso de pasar de una concepción de la vida para la que determinismo y libertad son términos opuestos porque la libertad se concibe absoluta, desligada y en el fondo omnipotente, a una concepción de la vida en la que la libertad se sabe humana, encarnada en un cuerpo sexuado (y por ello determinada, concreta), dependiente de losdemás. Mercedes, la protagonista, nos muestra con su historia la diferencia entre una vida para la que la libertad y la felicidad se fijan sobre el objeto más allá del deseo y una vida en la que el deseo pasa al centro, como apertura, más allá del objeto, y cómo cuando consigue desprenderse de él manifestando la libertad real existente en cada mujer junto a los otros y otras puede encontrar la paz y la alegría. Por eso, la llamada que da título al relato es formal, pero noen el sentido kantiano, absoluto, abstracto, omnipotente en tanto que desligado de las propias circunstancias, de nuestra existencia particular, sino más bien al estilo en que Diana Sartori habla del imperativo de mi madre: formal pero arraigado y por ello posible, siempre teniendo en cuenta dónde estamos, y ese quién que somos. La llamada es el modo en el que podemos hablar de la apertura de nuestra vida sin olvidarnos de nuestro nacimiento, taly como nos propuso Hannah Arendt. No somos un qué definible a priori o fijo en cualesquiera circunstancias sino un quién junto a otros y otras. Solo en nuestra finitud tiene cabida la infinitud. In this text I interpret that the story narrates the process of passing from a conception of life in which determinism and freedom are opposing terms because freedom is conceived of as an absolute,disconnected, and at bottom, omnipotent, to a conception of life in which freedom is known as human, embodied in a sexuate body (and therefore determined, concrete), dependent on others. Mercedes, the central character, shows us with her history the difference between a life for which freedom and happiness are focussed on the object beyond desire and a life in which desire goes to the centre, as an opening, beyond the object, and how, when she manages to release herself from it, showing the real freedom that exists in each woman, together with other men and women, she can find peace and happiness. Because of this, the call that gives the title to the story is formal, but not in the Kantian sense, absolute, abstract, omnipotent insofar as it is disconnected to one’s owncircumstances, our particular existence, but rather in the way that Diana Sartori speaks of the imperative of my mother: formal but rooted and thus possible, always taking into account where we are, and this whom that we are. The call is the way in which we can talk of the opening of our life without forgetting our birth, as Hannah Arendt proposed to us. We are not a what, definable a priori or fixed in whatever circumstances but rather a whom together with other men and women. Only in our finiteness is there room for infiniteness. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|