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En mettant d’Aguesseau au centre, on tente de placer l’Accommodement dans sa relation avec le jansénisme et le droit, en posant les faits d’abord au plus près des sources. Puis, dans échos qu’en donnent une source littéraire – regard de Persans ! – et les archives du parlement de Paris, il fallait comprendre pourquoi le Chancelier a résolument œuvré à cette conciliation. Port-royaliste mais rompu à l’exercice de la justice, il tient la balance égale entre partisans et détracteurs d’Unigenitus, car, entre droit et religion, il opte pour la solution d’État, « politique d’abord », qui promeut la Loi et l’ordre contre une primauté du Spirituel que sous-tendait la « prétendue » infaillibilité du Pape, contre une invasion du religieux dans la vie publique qui mettrait en cause l’autorité souveraine. |
