«Звенигородщина» Агатангела Кримського та сучасні дослідження обрядової пісенності Правобережної Черкащини
| Autor: | Halyna Pshenichkina |
|---|---|
| Rok vydání: | 2018 |
| Předmět: |
781.7:392(477.46)
Melody Literature musical folklore Ahatanhel Krymskyi dialectology Zvenyhorodschyna Right-bank Cherkasy region Naddnipryanshchyna Eastern Podillia transition zone wedding songs calendar-ritual songs History Poetry business.industry General Medicine Musical Texture (music) Scale (music) Style (sociolinguistics) музыкальный фольклор Агатангел Крымский диалектология Звенигородщина Правобережная Черкащина Приднепровье Восточное Подолье переходная зона свадебные песни календарно-обрядовые песни музичний фольклор Агатангел Кримський діалектологія Правобережна Черкащина Наддніпрянщина Східне Поділля перехідна зона весільні пісні календарно-обрядові пісні Ethnography business Theme (narrative) |
| Zdroj: | Проблеми етномузикології; Том 13 (2018); 82-117 |
| ISSN: | 2522-4212 |
| DOI: | 10.31318/2522-4212.2018.13.145692 |
| Popis: | У статті висвітлюються маловідомі сторінки регіональних етнологічних та фольклористичних досліджень видатного вченого – академіка Агатангела Кримського. Його монографія, яка тільки в наші дні змогла побачити світ, присвячена вивченню традиційної культури та народної поезії, батьківщини Тараса Шевченка Звенигородщини. Вона містить безцінні етнографічні відомості та безліч текстів обрядових пісень краю, зібраних протягом другої пол. 19 – поч. 20 ст. Ці матеріали, у свою чергу, стали поштовхом до польових пошуків автора «слідами» вченого, а також вивчення їх результатів у руслі системних етномузикознавчих студій над традицією теренів Правобережної Черкащини протягом останнього десятиліття. The purpose of the article is to highlight the little-known pages of regional ethnological and folkloristic studies by Academician Ahatanhel Krymskyi. His monograph, devoted to the study of traditional culture and folk poetry from the native land of Taras Shevchenko in Zvenyhorodka region, contains invaluable ethnographic information and texts of the ritual songs. Materials collected by A. Krymskyi in the second half of 19 th – early 20th centuries became as the start-point and background for field research for the author of this publication, "following the tracks" of a scientist in the same territory at present, already in the beginning of 21st century. The results of such studies carried out with a gap of more than a century, allowed to elaborate much clearer definition of the two large historical and ethnographic zones – the Naddnipryanshchyna and Eastern Podillia – demarcation line.In accordance with the stated theme, the article uses a historical-ethnographic approach to the consideration of materials, as well as musical-analytical and comparative research methods. The scientific novelty of the publication consists in comparing the conclusions of A. Krymskyi, made in the field of ethnoregionics, with our own latest musical and ethnographic data.In the process of analyzing musical and ethnographic material, the following conclusions were obtained. The first group of differences, by which it is possible to determine the distinction between neighboring traditions, is at the level of ritual genres and their melotypes. So, the presence of the winter type and forms based on the rising ionic, spring and Kupala songs and ceremonies, wedding types based on 5- and 7-syllable groups can serve as a clear marker of the Eastern Podillia tradition. The Naddnipryanshchyna zone, in turn, is characterized by the presence in the wedding song of the type and 4-tonal tirade in "pure form", as well as the complete absence of spring- and summer-time ritual folk songs. Not typical is the existence of kolyadki in form .The second group of differences concerns the musical mode and scale sound-organization of ritual melodies. A wider scales determine the belonging to the Naddnipryanshchyna tradition, narrow – to the Eastern Podillia region. Another group of differences here is associated with performing stylistics and type of song texture. Thus, the Naddnipryanshchyna tradition is characterized by a developed heterophony with a subtle solo voice in wedding and Kupalо tunes, and in specific local ritual and song style with a slower tempo of performance and its significant fluctuations, chants of verse syllables, melismatics hereby. In turn, the Eastern Podillia ritual folk songs are characterized with greater mobility and stability of the tempo, as well as with a monodic type of melodic texture.One of the conclusions of the study and, in the long run, melogeographic mapping was a clarification – on the ritual folk songs materials – is a hypothesis, previously put forward by ethnographers and dialectologists, about the border between Naddnipryanshchyna and Eastern Podillia. It turned out that the strip of territorial demarcation of these two contrasting musical and regional traditions forms not only the coast of the river Hnylyi Tikych, but also its smaller tributaries. A part of this border strip is the contemporary Cherkasy Zvenyhorodschyna region.Taking into account the multiplicity and diversity of features from both traditions, as well as the heterogeneity of their interaction, we can safely attribute this territory to the number of vivid and illustrative examples of transitional musical and ethnographic zones. Целью статьи является освещение малоизвестных страниц региональных этнологических и фольклористических исследований академика Агатангела Крымского. Его монография, посвящённая изучению традиционной культуры и народной поэзии Звенигородщины – родины Тараса Шевченко, содержит бесценные этнографические сведения и тексты обрядовых песен. Материалы, собранные А. Крымским во второй пол. 19 – нач. 20 вв., теперь, в начале 21 в. стали для автора этой публикации основой и стимулом полевых изысканий «по следам» учёного на той же территории. Результаты исследований, проведенные с промежутком в более чем столетие, позволили чётче определить линию разграничения двух больших историко-этнографических зон – Приднепровья и Восточного Подолья.В соответствии с заявленной темой, в статье используются историко-этнографический подход к рассмотрению материалов, а также музыкально-аналитический и сравнительный методы исследования. Научная новизна публикации состоит в сопоставлении выводов А. Крымского, сделанных в русле этнорегионики, с собственными новейшими музыкально-этнографическими данными.В процессе анализа музыкально-этнографического материала получены следующие выводы. Первая группа отличий, по которым возможно определить разграничение соседствующих традиций, – на уровне обрядовых жанров и их мелотипов. Так, чётким маркером восточноподольской традиции может служить наличие в репертуаре села зимнего типа и форм на основе восходящего ионика, весенних и купальских напевов и обрядовости, свадебных типов на основе 5-ти и 7-слоговых групп. Приднепровской зоне, в свою очередь, присуще наличие в свадебной песенности типа и 4-дольной тирады в «чистом виде», а также полное отсутствие весенне-летних обрядов и песен. Не характерным является и бытование колядок типа .Вторая группа отличий касается ладозвукорядной организации обрядовых напевов. Более широкий звукоряд определяет принадлежность к традиции Приднепровья, узкий – к восточноподольской.Ещё одна группа связана с исполнительской стилистикой и типом песенной фактуры. Так, приднепровской традиции свойственна развитая гетерофония с тонким сольным голосом в свадебных и купальских напевах, а специфическая местная обрядово-песенная стилистика проявляется в замедленном темпе исполнения и его значительных колебаниях, распевах стиховых слогов, мелизматике и пр. В свою очередь, восточноподольская обрядовая песенность характеризуется большей подвижностью и стабильностью темпа, а также тяготением к монодичному типу фактуры. Одним из выводов проведенного исследования и, в перспективе, мелогеографического картографирования стало уточнение – на песенно-обрядовом материале – гипотезы, ранее выдвинутой этнографами и диалектологами, о границе между Приднепровьем и восточным Подольем. Выяснилось, что полосу территориального разграничения этих двух контрастных музыкально-региональных традиций образует не только побережье р. Гнилой Тикич, но и более мелкие её притоки. Частью этой пограничной полосы является и современная черкасская Звенигородщина.Принимая во внимание множественность и разнообразие признаков обеих традиций, а также неоднородность их взаимодействия, эту территорию можем смело отнести к числу ярких и наглядных образцов переходных музыкально-этнографических зон. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|