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Cet article reexamine la documentation sur le sanctuaire extra-urbain d’Asklepios et le temple ionique de la terrasse du theâtre a Pergame. Ces deux cas d’etude permettent d’etudier les developpements diachroniques du paysage sacre de la cite et de ses alentours pendant la « longue periode hellenistique » (fin du ive s. av. J.-C. – debut du iiie ap. J.-C.). Cette analyse interdisciplinaire combine les sources textuelles, archeologiques et numismatiques pour etudier la distribution topographique des cultes pour les dieux et les chefs politiques, leurs relations et changements a travers le temps. Pour ce faire, plusieurs questions methodologiques sont examinees : les criteres permettant de distinguer la presence du temple d’un dieu des traces diffuses de son culte a travers le paysage urbain ; la topographie de la dissemination et du remploi des textes et des artefacts anciens et le type d’information qu’elle livre sur leur situation et fonction originaires ; l’equilibre entre continuite et innovation dans les modeles d’integration des cultes pour les chefs politiques dans l’espace et le temps sacres de la communaute. L’article apporte un nouveau soutien a la these selon laquelle Pergame n’abrita jamais un deuxieme Asklepieion a l’interieur de ses murs. This paper provides a reassessment of the evidence concerning the extra-urban sanctuary of Asklepios and the Ionic temple on the theatre terrace in Pergamon. These case studies allow for an investigation of the diachronic developments of sacred landscape in the city of Pergamon and its surroundings during the “long Hellenistic Age” (late 4th BC – early 3rd AD). The interdisciplinary analysis systematically combines textual, archaeological, and numismatic evidence in order to explore the topographic distribution of cults for gods and for ritually honoured rulers, their relationships, and their changes through time. In doing so, various methodological issues are dealt with: the criteria by which one can distinguish the presence of the temple of a god from the scattered traces of his worship across the archaeologically reconstructed city-scape; the topographic dissemination and reuse of ancient texts and artefacts and the type of information it can deliver with regard to their original location and function; the balance between continuity and innovation in the integration of cults for rulers within the sacred space and time of the community. Finally, this fine-grained analysis provides new support to the thesis that Pergamon never hosted a second Asklepieion within its city walls. |
