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La reconnaissance accordée en sciences cognitives (Van Gelder et Varela) à l’analyse husserlienne du présent mental en termes de rétention et protension a manqué sa radicalité transcendantale, qui est aussi la limite de cette analyse. Si l’on recherche dans la subjectivité l’origine de notre sens du temps, il ne suffit pas de revenir au présent mental par réduction du temps objectif, il faut élargir aux aspects grammaticaux et aux rythmes biologiques l’éventail des moyens d’accès au temps d’un sujet incarné dans le monde de la vie. The value of Husserl’s analysis of time consciousness in terms of retention and protension has been acknowledged in cognitive science (by Van Gelder and Varela). However, cognitive science has failed to appreciate the radicality of Husserl’s transcendantal theory, which is also the root of its insufficiency. Seeking the origin of our sense of time in a return to the mental present across the reduction of objective time is not enough; this manoeuver has to be extended to the encompass grammar of aspects and biological rhythms. If it is to do justice to the varieties of access to time of an embodied subject living in its world. |
