Opinions of The Students Who is in Senior Year at The Faculty of Education's Primary School Teaching Branch About Religious Culture and Morality Teaching Classes

Autor: Muhammed Ali Yazıbaşı
Rok vydání: 2017
Předmět:
Zdroj: Cumhuriyet İlahiyat Dergisi, Vol 21, Iss 1, Pp 297-320 (2017)
Volume: 21, Issue: 1 297-320
Cumhuriyet İlahiyat Dergisi
ISSN: 2528-9861
2528-987X
Popis: Ülkemizde hâlihazırda ilköğretim müfredatındaDin Kültürü ve Ahlâk Bilgisi dersi 4. sınıftan itibaren yer almayabaşlamaktadır. Söz konusu dersi İlahiyat Fakültesi bünyesindeki eğitimformasyonu alan İlahiyat Lisans ve İlköğretim Din Kültürü ve Ahlâk Bilgisi EğitimiBölümü programından mezun olanlar vermektedir. Alanla ilgili öğretmenbulunmadığı durumlarda ise dersi sınıf öğretmenleri okutmaktadır. Çalışmanınamacı, eğitim fakülteleri sınıf öğretmenliği bölümünün müfredatında yer alanDin Kültürü ve Ahlâk Bilgisi Öğretimi dersi ile ilgili Kırıkkale ÜniversitesiEğitim Fakültesi Sınıf Öğretmenliği Bölümü’nün son sınıf öğrencileriningörüşlerini tespit etmektir. Fenomonolojik desenin kullanıldığı bu çalışmadayarı yapılandırılmış görüşme formu kullanılmıştır. Katılımcıların dinhakkındaki bilgilerinin kaynağını genel itibariyle aile, Yaz Kur’an Kursları,sosyal medya ve kitaplar oluşturmaktadır. Katılımcılar, Din Kültürü ve Ahlâk BilgisiÖğretimi dersinin meslek hayatlarına katkı sağladığını, ders saatininartırılması gerektiğini ifade etmektedirler.Eğitimve öğretimde istenilen hedefe ulaşmada en büyük görev öğretmenlere düşmektedir.Müfredat, ders materyalleri ve fiziki ortam ne kadar mükemmel olursa olsunbunları verimli hale getirecek olan öğretmenlerdir. Dolayısıyla onlar, gerekalan bilgisi, pedagojik formasyon, gerekse eğitim ve öğretim alanındakiyeniliklerle donanımlı hale getirilmelidir. Aksi takdirde eğitim kurumlarındayapılan eğitim ve öğretimden istenilen verim alınamayabilir. Söz konusudonanımlar, okullarda yeterli Din Kültürü ve Ahlâk Bilgisi öğretmeni olmamasıdurumunda 4. sınıf Din Kültürü ve Ahlâk Bilgisi dersini okutmak durumunda kalansınıf öğretmenleri için daha da önemlidir. Söz konusu ders özel bilgi, becerive alan bilgisi istemektedir. Oysaki sınıf öğretmenliği bölümünden mezun olansınıf öğretmenleri lisans programında almış oldukları iki kredilik Din Kültürüve Ahlâk Bilgisi Öğretimi dersi ile Din Kültürü ve Ahlâk Bilgisi dersiniokutmaktadır. Araştırmada, eğitim fakültesi sınıf öğretmenliği bölümü son sınıföğrencilerinin söz konusu ders hakkındaki görüşleri ortaya çıkartılmaktadır. Günümüzeğitim sisteminin ilk basamağı olan ilkokulların Osmanlı eğitim sistemindekikarşılığı sıbyan mektepleridir. Kuruluşları İslam öncesine kadar uzanmaktadır.Osmanlı’nın ilk dönemlerinde sıbyan mekteplerinde ders işleyecek öğretmenleriyetiştirmek için eğitim kurumları tesis edilmemektedir. Fatih Sultan Mehmetdönemine gelindiğinde sıbyan mektepleri için öğretmen yetiştirmek üzere Eyüp veAyasofya medreselerinde, sıbyan mektebi muallimi yetiştirmek için, genelmedreselerden farklı bir program öngörülmektedir. Ancak, ilerleyen süreçteFatih’in bu uygulamasından vazgeçilmektedir. İlköğretim seviyesindeki erkekiptidai mekteplerine öğretmen yetiştirmek üzere 1868 yılında Dârü’l-Muallimîn-iSıbyan adında eğitim süresi iki yıl olan öğretmen okulu açılmaktadır. Kıziptidâi mekteplerine öğretmen yetiştirmek için de 1869 yılında Dârü’l-Muallimâtadında okullar açılmaktadır. II. Abdülhamid, II. Meşrutiyet ve Cumhuriyetdöneminde de ilkokul öğretmenleri okulları ile ilgili çalışmalargerçekleştirilmektedir. Söz konusu dönemlerde ilkokul öğretmeni yetiştirmeküzere açılan okulların ders programlarında farklı isimlerle din derslerine yerverilmektedir. 1996 yılından itibaren din dersi, sınıf öğretmenliği bölümü dersprogramında Din Kültürü ve Ahlâk Bilgisi Öğretimi adıyla 4. sınıfın birinciyarıyılında okutulmaktadır.Çalışmada,Kırıkkale Üniversitesi Eğitim Fakültesi Sınıf Öğretmenliği Bölümü son sınıföğrencilerinin din eğitimi tecrübelerinin ortaya çıkartılması hedeflendiği içinnitel araştırma desenlerinden görüngübilim yaklaşımı tercih edilmektedir.Örnekleme türlerinden olan ve kolay ulaşılabilirlik ölçütüne dayanan uygunörnekleme kullanılmaktadır. Örneklem, Kırıkkale Üniversitesi Eğitim Fakültesi SınıfÖğretmenliği Bölümü son sınıf öğrencilerinden seçilen toplam on dokuz son sınıföğrencisinden oluşmaktadır. Katılımcı öğrenciler gönüllü olanlar arasındanbelirlenmektedir. Veri toplama yöntemi ve aracı olarak Fenomonolojik deseninkullanıldığı bu çalışmada yarı yapılandırılmış görüşme formu kullanılmaktadır.Sorular hakkında ilgili alan uzmanlarının görüşlerine müracaat edilerek gereklidüzeltmeler yapılmaktadır. Gönüllü öğrencilerle bireysel, yüz yüze ve yarıyapılandırılmış görüşmeler yapılmaktadır.Veriler,sınıf öğretmenliği bölümü son sınıf öğrencileri arasından gönüllülük esasınagöre belirlenen on dokuz öğrenciyle yarı yapılandırılmış görüşme formudoğrultusunda, yarı yapılandırılmış nitel görüşmeler yapılarak eldeedilmektedir. Araştırmacı tarafından deşifre edilen görüşmeler, görüngübilimselkodlama tekniğiyle çözümlenmektedir. Süreçte, açık kodlama yapılmış, temalarbelirlenmektedir. Verilerin çözümlenmesiyle elde edilen araştırma bulguları,alanyazındaki ilgili araştırmalar ışığında tartışılmaktadır.DinKültürü ve Ahlâk Bilgisi Öğretimi dersi ile ilgili öğrencilerin görüşlerinidört boyut çerçevesinde bir araya getirmek mümkündür.1. Dini Bilgi Kaynakları:İnsan sosyal bir varlıktır. Hayatının her anında çevresiyle etkileşimiçerisindedir. Bu etkileşim sonucunda bireyde öğrenmeler gerçekleşmektedir.Bireyin din konusundaki bilgi kaynağını aile oluşturmaktadır. Bununla birlikle YazKuran Kursları, alanla ilgili kitaplar ile tv., radyo, bilgisayar, akıllı ceptelefonları gibi haberleşme ve iletişim aletlerinin de din hakkında bilgiedinme kaynağı olarak kullanıldığı söylenebilir. Bu anlamda din bilgileribirden fazla kaynaktan öğrenilmektedir.2. Dersin ÖğretmenlerinMeslek Hayatına Katkısı: Lisans programı dışında ilkokul 4. sınıftan lise 12.sınıfa kadar din eğitimi almış sınıf öğretmeni adayları Din Kültürü ve Ahlâk BilgisiÖğretimi dersi sayesinde hem ilkokul 4. sınıf öğrencilerine Din Kültürü ve AhlâkBilgisi dersinde hangi konuları işleyeceğini hem de din eğitim-öğretimindekullanabileceği yöntem ve teknikleri hususunda bilgi, tecrübe sahibiolmaktadır. Bu bağlamda öğretmen, eğitim ve öğretime hazır bir şekilde görevebaşlama imkânı bulmaktadır. 3. Ders KredisininYeterliliği: Öğretmenlik mesleği birden fazla alanda bilgi ve beceri sahibiolmayı gerektirmektedir. Öğretmen yetiştiren okullar da programlarınıhazırlarken bu doğrultuda ders ve bu dersin kredisini belirlemesigerekmektedir. Katılımcıların ifadeleri dikkate alındığında Din Kültürü ve AhlâkBilgisi Öğretimi dersinin kredisinin yetersiz olduğu görülmektedir. Ayrıca sözkonusu ders ile birlikte din psikoloji, dini gelişim teorileri vb. derslerinprograma ilave edilmesi ile ilgili görüş bildiren katılımcılar dabulunmaktadır. 4.İlkokul Müfredatında Din Kültürü ve Ahlâk Bilgisi Dersi: Din Eğitimi, DinPsikolojisi bilim dallarının yapmış olduğu gözlem, mülakat ve anket sonuçlarıinsanın doğuştan inanma istidadına sahip olduğunu ortaya koymaktadır.Katılımcılar, öğrencilerin Allah, cennet, cehennem, melek, cin, şeytan gibimerak ettikleri konuları bilimsel gerçeklere dayalı, dinin sahih kaynaklarındanöğrenilecek yerin okul olduğunu dile getirmektedir. Bu bağlamda çalışmada,çocukların gelişim seviyelerine uygun, belirli plan, program ve amaçdoğrultusunda okullarda Din Kültürü ve Ahlâk Bilgisi dersinin ilkokulprogramında yer almasının çocukların kişilik, kimlik oluşumuna ve bilişsel,duyuşsal gelişimlerine katkı sağladığı düşüncenin hâkim olduğu görülmektedir.
Religious Culture and Morality Teaching classes aretaught starting from fourth grades in primary school curriculum in our country(Turkey). This subject has been taught by graduates of Divinity Faculties andPrimary School Religious Culture and Morality programs. In absence of aspecialized teacher for that subject, it is taught by primary school teachers.The aim of that study is to specify opinions of students, who is currently at thefinal year of the Faculty of Education in Kırıkkale University, regarding ReligiousEducation and Morality Teaching subject. In this phenomenologically framedresearch, a semi-constructed interview form has been used. The sources ofinterviewees’ opinions about the religion mainly obtained from families, summerQuranic Courses, social media and books. Participants have suggested that thesubject Religious Education and Morality is contributing to their teachingcareers and subject hours should be increased in the curriculum.The greatest task of teachers is to achievethe desired goal in education and training. Even though curriculum, lectures and environment as efficient as theyare, the teachers will make them more efficient. They should therefore beequipped with necessary knowledge, pedagogical formation, and have innovationsin education and training. Otherwise, the desired efficiency of education andtraining in educational institutions cannot not be obtained. In the research,the opinions of the senior students of the classroom of the Education Facultyabout the courses are highlighted.The primary schools in the recent education system are the firstexample in the Ottoman education system. This school organization dates back to Islam.In theearly days of the Ottoman Empire educational institutions were not establishedin order to educate teachers to conduct lessons. In the periodof Sultan Fatih Mehmet, a different program was envisaged in the Eyup and HagiaSophia schools to train. However, this practice of Fatih was abandoned in theprocess of progressing. In 1868, a teacher's school named Dârü'l-Muallimîn-iSıbyan, which lasted for two years, was opened in order to train teachers forteaching in primary schools for only boys. Schools named Dârü'l-Muallimât wereopened in 1869 to educate teachers for refuge schools for girls. During II.Abdülhamid, II. the Constitutional Monarchy and the Republican period, studiedabout the primary school teachers' schools were being carried out. The schools,which were opened to train elementary school teachers in the same periods, gavereligious lessons with different names in the curriculum. Since 1996, thereligion course has been taught in the first semester of the 4thclass under the name of Instruction of Religion Culture and Moral Education inthe classroom teacher's course program.In the study, the pedagogy approach ispreferred from the qualitative research designs because it is aimed to revealthe religious education experiences of the senior students of KırıkkaleUniversity, Education Faculty, Department of Elementary Teacher Education.Appropriate sampling, based on easy accessibility measures, is used. The sampleconsists of a total of nineteen senior students from Kırıkkale University,Education Faculty, Department of Elementary Teacher Education has been selectedfrom the senior students. Participating students are selected from volunteers.Semi-structured interview form is used in this study where the phenomenologicalpattern is used as data collection method and tool. Questions have beenreviewed by the experts of relevant fields and required corrections are made.Individual, face-to-face and semi-structured interviews are conducted withvolunteered students.The data has been obtained by semi-structuredqualitative interviews in the direction of semi-structured interview form withnineteen students determined on a voluntary basis among senior students of theclassroom teacher department. The interviews deciphered by the investigator aresolved by the phenomenological coding technique. In the process, open codinghas been done, the themes have been determined. The research findings that obtainedby analyzing the data have been discussed in the light of related researches.It is possible to bring together the opinionsof the students on the Religion Culture and Moral Education Teaching course inthe framework of four dimensions:1. Sources of Religious Knowledge: Humanbeing is a social entity.S/he is interacting with his/her surroundings at everymoment of his/her life. As a result of this interaction, learning takes placein individual. The family is the source of information on the subject ofreligion. It can besaid that communication and communication tools such as TV, radio, computer,smart or mobile phones are also used as a source of information about religion.In this sense, religion information is learned from more than one source.2. Contribution of Teachers to Professional Life: Apart from the undergraduateprogram, the students who have received religious education from the 4thto, the 12th grade of the primary school will be able to teach boththe subjects of Religion Culture and Moral Education to the primary school 4thgrade students through the course of Religion Culture and Moral Education, knowhow /what experience of the techniques. In this context, the teacher has theopportunity to begin to refer directly to education and teaching.3. Course Credit Adequacy: The teaching profession requires knowledge andskill in more than one field. Teacher-educating schools are also required todetermine the course and the credits of this course while preparing itsprograms. When the opinions of the participants are taken into account, itappears that the credits of the instruction of Religion Culture and MoralEducation are inadequate. In addition to this, there are also participants whogive opinions on adding courses to theprogram., the course includes religious psychology, religious developmenttheories and so on. 4. Religion Culture and Moral Knowledge in Primary School Curriculum:The observations, interviews and survey results of religion psychologysciences/ religious studies reveal that people have belief in innate beliefs.Participants express that students are curious about Allah, Heaven, Hell, Angel, Gin, Devil, etc. are going to learnthem based on scientific facts. In this context, it is seen that in the study,the inclusion of the Religion Culture and Moral Information course in theprimary school curriculum in accordance with the level of development of thechildren, the specific plan, program and purpose and so on, contribute to thepersonality, identity formation and cognitive and affective development of thechildren.
Databáze: OpenAIRE
Externí odkaz: