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En el presente documento se evidencia cómo se vive y se percibe la Posesión Demoniaca, el Ritual de Exorcismo y las Misas de Sanación ofrecidas por el padre Jesús Hernán Orjuela "Padre Chucho" en la ciudad de Bogotá, en la iglesia Católica Jesús Amor Misericordioso. Así, a partir de un abordaje etnográfico, se evidencia cómo en éste espacio se entrelazan experiencias y se configuran nociones como "sanar" "liberar", "enfermar" y '"dañar" que posibilitan hablar de una construcción social y cultural de la salud y la enfermedad entendidas desde "el Bien" "el Mal" "Dios" "el Diablo" y contextos sociales, politices. económicos y en últimas religiosos de cada persona en estado de posesión demoniaca. Para la realización de ésta tesis fue necesaria la revisión de fuentes bibliográficas, cinematográficas, la inmersión de parte mía en "el mundo del mal'' en el Cementerio Central de Bogotá y mi participación como asistente a tas misas de liberación. Al establecer relaciones entre lo percibido en las misas y algunos testimonios de sus asistentes, muestro el entramado de fuerzas que se mueven allí y dejo la puerta abierta a futuras investigaciones que puedan abordar aspectos en los que no tuve la posibilidad de adentrarme un poco más. This document shows how the Demonic Possession, the Exorcism Ritual and the Healing Masses offered by Father Jesús Hernán Orjuela "Padre Chucho" are lived and perceived in Bogotá, in the Catholic Church Jesús Amor Misericordioso. Thus, from an ethnographic approach, it is evident how in this space experiences are interwoven and notions such as "healing", "liberating", "sickening'' and "damage" are configured that make it possibie to speak of a social and cultural construction of health and illness understood from "Good" "Evil'' "God" 'The Devil" and social, political, economic and ultimately religious contexts of each person in a state of demonic possession. To carry out this thesis, it was necessary to review bibliographical and cinematographic sources, to immerse myseff in "the world of evil" in the Central Cemetery of Bogotá and to participate in the liberation masses. By estabtishing relationships between what was perceived in the masses and some testimonies. I show the networtk of forces that move there and leave the door open to future research that can research things that I did'nt have the possibihty of going into a little further. Pregrado Antropologo(a) |
