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L’histoire du Gabon a été institutionnelle et, de ce point de vue, elle n’a pas rendu compte des faits historiques qui expliquent sans doute des phénomènes sociopolitiques d’aujourd’hui. Le roman de Divassa Nyama, L’amère saveur de la liberté, revient sur l’histoire des résistances coloniales, notamment sur le résistant Nyonda Mackita, dit Mavouroulou. Ma thèse est que la manipulation de l’histoire aux fins de l’oublier a constitué un puissant moteur de construction d’une identité politique gabonaise paresseuse, demeurée dans un attentisme où tout est d’origine providentielle. En revenant sur l’histoire coloniale, le roman historique établit une autre mémoire, une mémoire vivante susceptible de donner aux Gabonais le sens de leur vie ensemble. En cela, il sauve l’histoire de l’oubli et donne un nouveau contenu aux mémoires collectives. Gabon’s history has been an institutional matter and, from this point of view, it did not report on historical facts that may explain the socio-political phenomena of today. Divassa Nyama’s novel, L’amère saveur de la liberté, discusses the history of colonial resistances, particularly on the Gabonese resistant Nyonda Mackita also known under the name Mavurulu. My thesis is that the manipulation of history to the detriment of the forgotten has been a strong engin for the construction of a slothful Gabonese political identity, bogged down in a wait-and see policy where everything is providential. By returning to the colonial history, the historical novel establishes another memory, a living memory capable of giving to the Gabonese people the meaning of their lives. In this respect, he helps history no to fall into oblivion and gives a new content to collective memories. La historia de Gabón ha sido institucional y, desde este punto de vista, no ha dado cuenta de los hechos históricos que explican sin duda fenómenos sociopolíticos actuales. La novela de Divassa Nyama, L’amère saveur de la liberté (El amargo sabor de la libertad), da una vuelta atrás sobre la historia de las resistencias coloniales, principalmente sobre el resistente Nyonda Mackita, aún llamado Mavouroulou. Sostengo que la manipulación de la historia con meta de olvidarla ha constituido un potente motor de construcción de una identidad política gabonesa perezosa, parada en una pasividad en la que todo tiene un origen providencial. Al volver sobre la historia colonial, la novela histórica establece otra memoria, una memoria viva susceptible de dar a los Gaboneses el sentido de su vida común. Por eso, salva la historia del olvido y da un nuevo contenido a las memorias colectivas. |
