Kurumlar ve İktisadi Gelişme: Timur Kuran’ın İslam Ekonomisi Yaklaşımının Metodolojik Analizi
| Autor: | Adem Levent |
|---|---|
| Jazyk: | angličtina |
| Rok vydání: | 2019 |
| Předmět: | |
| Zdroj: | İnsan & Toplum, Vol 9, Iss 1, Pp 29-50 (2019) Volume: 9, Issue: 1 29-50 İnsan ve Toplum |
| ISSN: | 2602-2745 2146-7099 |
| Popis: | Timur Kuran, İslam ekonomisi eleştirisi gerçekleştiren önemli bir teorisyendir. Kuran, çalışmalarının çoğunda İslam ekonomi söyleminin gerçekçi bir zemine oturup oturmadığını tartışmaktadır. İslam ekonomisinin tutarlı bir teorisinin bulunmadığını ve İslam hukukunun Orta Doğu’yu ekonomik olarak geri bıraktığını iddia etmektedir. İslam ekonomisine ve Orta Doğu’nun gelişimine dair araştırma yaparken genel olarak iktisadı, özel olarak da İslam ekonomisini, iktisadi olmayan hukuk, ahlak, kimlik gibi unsurlarla ilişkilendirmeye çalışmaktadır. Bu yaklaşımıyla Kuran’ın temel metodolojisinin, ekonomik faaliyetleri, kurumsal sosyal yapılarla açıklamaya çalışan kurumsal iktisat olarak belirtilebilir. Kuran, kurumsal iktisat çerçevesini kullanarak İslam ekonomisini ve Orta Doğu’nun ekonomik gelişme sürecini açıklamaya çalışmaktadır. Ancak analizindeki temel sorunu, hem kurumsal iktisadı hem İslam ekonomisini hem de Orta Doğu’nun gelişme sürecini kendi öz varlığıyla değil Ortodoks iktisadın kabul edeceği sonuçlara göre değerlendirmesidir. Kuran’ın İslam ekonomisine yönelik eleştirileri de Ortodoks iktisatçıların özelde kurumsal iktisada genelde de heterodoks iktisada yaptığı eleştirilerin benzeridir. Aslında Kuran’ın İslam ekonomisine yönelik eleştirilerinin birçoğu modern Ortodoks iktisadın da sorunlarıdır ve aynı eleştiriler modern iktisat için de geçerlidir. Gerçeklikten uzaklaşan formalistik ekonomi söylemi, bedavacılık sorunu, piyasa başarısızlığı teorisi, modern iktisadın karşılaştığı önemli sorunlardır ve bunlar sadece İslam ekonomisine ait sorunlar değildir. Dolayısıyla söz konusu sorunlar üzerinden İslam ekonomi söyleminin eleştirilmesi yerinde değildir. Timur Kuran is an important theorist who criticizes Islamic economics. In the majority of Kuran’s studies, he discusses whether Islamic economy discourse founds itself on a realistic ground, He claims that Islamic economics does not have a coherent theory and that Islamic law has left the Middle East economically back. While researching about Islamic economics and the development of the Middle East, he has been attempting to associate economics in general and Islamic economics in particular, with elements such as non-economic law, morality, and identity. The basic methodology of Kuran draws attention to institutional economics, which attempts to analyze economic activities through institutional social structures. Kuran attempts to account Islamic economics and the economic development process of the Middle East by employing the institutional economic framework. However, the main problem in his analysis is that both institutional and Islamic economics as well as the Middle East’s development process are evaluated according to the conclusions that Orthodox economics will accept, not in terms of their own existence. Kuran’s critique of Islamic economics is also similar to the criticisms that Orthodox economists have directed particularly to institutional economics, and heterodox economics in general. In this respect, many of Kuran’s critiques of Islamic economics are also the problems of modern orthodox economics, and the same criticisms apply to modern economics. The formalist economic discourse which escapes from reality, the free rider problem, the market failure theory are the major problems facing modern economics, and these are not solely the problems of Islamic economics. Therefore, it is not appropriate to criticize Islamic economy discourse over these problems. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|