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La récente épidémie de Covid-19 a suscité une réprobation assez générale à l’égard des citadins se réfugiant à la campagne. Or, la fuite dans ce genre de circonstances a été objet de vifs débats depuis des siècles, posant la question de l’équilibre entre intérêts privés et collectifs. Dans de nombreux traités du XVIe siècle, la fuite est majoritairement plébiscitée en cas de peste (avec la répétition lancinante des trois adverbes latins, cito, « vite » pour le départ, longe, « loin » pour la destination, tarde, « tard » pour le retour). La position de plusieurs théologiens (comme Ludwig Bär ou Ludwig Lavater) est cependant ambivalente et plusieurs auteurs (comme Jean-Jacques Manget) ne sont pas favorables au départ de ceux qui exercent des charges publiques. Enfin, si l’éloignement des habitants fortunés n’est jamais vraiment contesté, celui des pauvres est plutôt proscrit. Le père Maurice de Tolon, dans Le Capucin charitable (1662), recommande même à leur égard un confinement généralisé. Cependant, à partir de la fin du XVIe siècle, quelques voix hétérodoxes se font entendre. Contre l’immense majorité des médecins et des autorités ecclésiastiques, des auteurs comme Silvestro Fazio et Lorenzo Condio soutiennent ce qu’ils présentent eux-mêmes comme un paradoxe, afin de convaincre leurs concitoyens de renoncer à la fuite : la non-contagiosité de la peste. Des motivations religieuses motivent cette prise de position, mais aussi des considérations éthiques et politiques nouvelles. La recente epidemia di Covid-19 ha portato a una disapprovazione abbastanza generale degli abitanti delle città che si rifugiano in campagna. Tuttavia, la fuga in tali circostanze è stata per secoli oggetto di un intenso dibattito che ha sollevato la questione dell'equilibrio tra interessi privati e collettivi. In molti trattati del Cinquecento, la fuga è per lo più caldeggiata in caso di pestilenza (con l’assillante ripetizione dei tre avverbi latini cito, “rapidamente” per la partenza, longe, “lontano” per la destinazione, tarde, “tardi” per il ritorno). La posizione di diversi teologi (come Ludwig Bär o Ludwig Lavater) è tuttavia ambivalente e diversi autori (come Jean-Jacques Manget) non sono favorevoli all’allontanamento di coloro che ricoprono cariche pubbliche. Infine, mentre l'allontanamento degli abitanti ricchi non fu mai veramente contestato, quello dei poveri fu piuttosto proibito. Padre Maurice de Tolon, in Le Capucin charitable (1662), raccomandava addirittura il confino generalizzato per loro. Tuttavia, a partire dalla fine del XVI secolo, si fecero sentire alcune voci eterodosse. Contro la stragrande maggioranza dei medici e delle autorità ecclesiastiche, autori come Silvestro Fazio e Lorenzo Condio sostennero quello che loro stessi presentavano come un paradosso, per convincere i loro concittadini a rinunciare alla fuga: la non contagiosità della peste. Motivazioni religiose hanno motivato questa presa di posizione, ma anche nuove considerazioni etiche e politiche. The recent outbreak of Covid-19 has led to a fairly general disapproval of city residents taking refuge in the countryside. However, flight in such circumstances has been hotly debated for centuries, raising the question of the balance between private and collective interests. In many sixteenth-century treatises, flight is mostly advocated in the event of a plague (with the nagging repetition of the three Latin adverbs, cito, “quickly” for departure, longe, “far” for destination, tarde, “late” for return). The position of several theologians (such as Ludwig Bär or Ludwig Lavater) is, however, ambivalent and several authors (such as Jean-Jacques Manget) are not in favour of those who hold public office departing. Finally, while the removal of wealthy inhabitants was never really contested, that of the poor was rather prohibited. Father Maurice de Tolon, in Le Capucin charitable (1662), even recommended a general lockdown for them. However, from the end of the 16th century, a few heterodox voices were heard. Against the vast majority of doctors and ecclesiastical authorities, authors such as Silvestro Fazio and Lorenzo Condio supported what they themselves presented as a paradox, in order to convince their fellow citizens to renounce flight: the non-contagiousness of the plague. There were religious motivations behind this stance, but also new ethical and political considerations. |
