Guaraná, the time machine of the Sateré-Mawé
| Autor: | Alba Lucy Giraldo Figueroa |
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| Jazyk: | portugalština |
| Rok vydání: | 2016 |
| Předmět: |
0106 biological sciences
Linguistics and Language Archeology lcsh:Latin America. Spanish America Plant domestication 050204 development studies Domesticação vegetal Colonialism 01 natural sciences Language and Linguistics Indigenous Power (social and political) Ethnodevelopment lcsh:Social Sciences Guaraná Political science 0502 economics and business Product (category theory) Social organization Etnodesenvolvimento Amazonian ethnology business.industry Ecology 05 social sciences lcsh:F1201-3799 Etnologia amazônica lcsh:H Fair trade Economy Sateré-Mawé Agriculture Anthropology Sustainability business 010606 plant biology & botany |
| Zdroj: | Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas v.11 n.1 2016 Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas Museu Paraense Emílio Goeldi (MPEG) instacron:MPEG Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas, Vol 11, Iss 1, Pp 55-85 Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas, Volume: 11, Issue: 1, Pages: 55-85, Published: APR 2016 |
| Popis: | Resumo Mais que um produto agrícola, o guaraná é o passado, o presente e o futuro do povo junto ao qual foi encontrado pelos missionários jesuítas que fizeram o primeiro registro histórico de sua ocorrência na região interfluvial Madeira-Tapajós, na segunda metade do século XVII. Constitui, desde então, o marcador étnico por excelência do povo Sateré-Mawé. Além de estar no centro das explicações sobre a sua origem e organização social, o guaraná fez dos Sateré-Mawé o primeiro povo indígena brasileiro na história com um produto próprio, transformado e sistematicamente comercializado, em tempos coloniais e do Império. No Brasil republicano, da virada do milênio, é um dos primeiros que aparece associado aos conceitos e práticas mais avançados na perspectiva dos paradigmas pós-modernos da sustentabilidade, da produção orgânica certificada, do comércio justo e solidário e do desenvolvimento ecossustentável. E o faz sempre investido de uma notável potência de agregação social: originalmente, no seio de uma sociedade tradicionalmente segmentada e, na contemporaneidade, ocupando papel destacado em movimentos colaborativos interinstitucionais nacionais e internacionais. Para os Sateré-Mawé, o seu Waraná nativo é memória e promessa de navegação segura ao longo do tempo. Este artigo se propõe apresentar e discutir como isso vem sendo possível. Abstract More than an agricultural product, guaraná is the past, the present, and the future of the Sateré-Mawé people. It was among them that Jesuit missionaries entering the region between the Madeira and the Tapajós rivers in the second half of the seventeenth century, first found the plant. Since then, guaraná has been the ultimate Sateré-Mawé ethnic marker. Besides being fundamental in accounting for their origin and social organization, guaraná enabled the Sateré-Mawé to become the first indigenous people to appear in Brazilian history as having their very own product processed and systematically commercialized during colonial and imperial times. In the Brazilian Republic of the third millennium, it is one of the first products to be associated with the most advanced concepts and practices in the perspective of postmodern paradigms such as sustainability, organic certified agriculture, fair trade and eco-sustainable development. It holds a considerable power of aggregation within a traditionally segmented society and, at the same time, it has an axial role in collaborative movements both at international and national levels. For the Sateré-Mawé, their native Waraná is both memory and a promise of safe navigation over time. This article is about how this has been possible. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
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