A General Look at the Islamic and Islamic Philosophy Studies in the USA

Autor: Yunus Kaplan
Jazyk: turečtina
Rok vydání: 2019
Předmět:
Zdroj: Cumhuriyet İlahiyat Dergisi, Vol 23, Iss 1, Pp 563-579 (2019)
Volume: 23, Issue: 1 563-579
Cumhuriyet İlahiyat Dergisi
ISSN: 2528-9861
2528-987X
Popis: Sahip olduğu akademikimkânların ve başta İngilizce olmak üzere birçok dilde uluslararası yayınlarınçokluğu nedeniyle Amerika Birleşik Devletleri’ndeki İslam çalışmaları yoğun,üretken ve dünya genelinde ilgiyle takip edilen bir alandır. Ancak Batı’daki üniversiteleringenelinde olduğu gibi Amerikan üniversitelerinde de İslam felsefesi/tarihiçalışmaları oldukça zayıftır. Bu makalede öncelikle geçmişten günümüze İslamçalışmalarının ABD’deki durumu tasviri bir metotla ortaya konulmakta ve İslamFelsefesinin ABD’deki İslam çalışmaları içerisindeki zayıf konumusorgulanmaktadır. İkinci olarak Post-Oryantalist süreçte İslam Felsefesiçalışmalarında öne çıkan isimler ve çalışmaları değerlendirilmektedir. Sonuçolarak ABD üniversite sisteminin genel yapısının gereği olarak İslam Felsefesiçalışmaları nicelik bakımından Avrupa ve İslam coğrafyasından daha zayıf olduğugörülmektedir. Bu durumu iki şekilde açıklamak mümkündür. Birincisi alanınAmerikan devlet felsefesinin temel ilkesi olan bilgi-güç hedefi ve alanınpolitik çıkarlarıyla ilişkisinin zayıflığıdır. Bu durum Post-Oryantalisteğilimin arka planını da oluşturmaktadır. İkincisi ise fenomenolojist yöntemeolan ilginin artması ve Amerikan yükseköğretim sisteminde hâkim olankozmopolitanizm ve interdisiplinerci yaklaşımlardır.Özet: Dünyanın önde gelenüniversitelerinde İslam çalışmaları ve bu çalışmalar içerisinde yer alan İslamfelsefesi çalışmalarının önemli bir akademik ilgi alanı olduğu görülmektedir.Bu ilgi ABD’de de yaklaşık 150 yıllık bir geçmişe sahiptir. Son yıllardaAmerika Birleşik Devletleri’nde İslam çalışmalarında sadece ciddi bir artışdeğil aynı zamanda çeşitlenme de söz konusu olmuştur. ABD’deki İslamçalışmaları ve özelde İslam felsefesi çalışmalarının durumunu birlikte ele alanakademik araştırmalar ise henüz bulunmamaktadır. Son gelişmeleri de dikkatealarak alanla ilgili araştırmaların sürdürülmesi ve İslam felsefesiçalışmalarının da noksan bırakılan izinin sürülmesi gerekmektedir. Bu noktadan hareketlebu makale çalışması, üniversite müfredatlarıyla ilgili araştırmalar, webtaramaları ve yazılı materyaller üzerinden gerçekleştirilecek ve ilgilikitaplar, makaleler ve diğer kaynaklar taranarak konu hakkında deskriptifbilgiler sunulacaktır. Bu yöntemin tercih edilme nedeni derinlemesine biraraştırmadan daha çok genel resmi ortaya koymak ve mevcut durum hakkında bilgivermektir. Sahanın genişliği ve kaynakların çeşitliliği ve konunun daha özel veyoğun bir çalışma gerektiren yapısı nedeniyle diğer yöntemler tercihedilmemiştir Çalışma iki anabaşlıktan oluşmaktadır. Birincisi ABD’deki İslam çalışmalarının konumu ileilgilidir. Bu başlık altında 18. yüzyıldan itibaren İslam çalışmalarınınABD’deki seyri hakkında bilgi verilmekte ve İslam çalışmalarının günümüzdekikonumu detaylandırılmaktadır. İkinci başlık İslam Felsefesi çalışmalarınınİslam çalışmaları içerisindeki ve ABD akademilerindeki konumuyla ilgilidir. Bubaşlık altında İslam Felsefesi çalışmalarının geçmişten günümüze kadar gelinensüreçte geçirdiği evreler tasvir edilmekte ve bazı isimlerin ve eserlerinindeğerlendirmesi yapılmaktır. İncelemeler sonucundaABD’deki İslam çalışmalarının geçmişinin yaklaşık 150 yıla tekabül etmesinerağmen yeterli seviyeye ulaşmadığı görüldü. Hâlbuki sahip olduğu Müslümannüfus, akademik imkânlar ve başta İngilizce olmak üzere birçok dildeuluslararası yayınların çokluğu nedeniyle ABD’deki İslam çalışmalarınınbeklenenden daha yoğun, üretken olması beklenirdi. Ancak buna rağmen Daha çokFenomenolojist ve İnterdisipliner yaklaşımın tercih edildiği Amerikanüniversitelerinin akademik kadro çeşitliliği ve başta İngilizce olmak üzerefarklı dillerdeki yayın yelpazesinin genişliği ve son yıllarda yeni bir durumolan sosyal medyaya açık akademik faaliyetler ABD’nin İslam çalışmalarıalanındaki etkinliğini giderek arttırmaktadır. Geçmişte İslam çalışmalarındaöncü rolü oynayan İngiltere, Fransa, Almanya ve Hollanda gibi ülkelerde ötedenberi oryantalist eğilimi temsil eden bu tür çalışmalar günümüz ABDüniversitelerinde interdisipliner ve multidisipliner bir format kazarak devametmektedir. ABD’deki İslam çalışmaları üzerinde yoğunlaşan akademik çalışmalaragöre İslam çalışmalarına yön veren en önemli etken oryantalist eğilimlerdir.Bunun yanında 11 Eylül olaylarının sonucunda da artan bir ilgiden söz etmek gerekmektedir.Bu ilgi sadece alanda yeni istihdam imkânlarının oluşmasına değil aynı zamandaaraştırmacı sayısının da artmasına neden olmuştur. Çalışmamın ikincikısmını oluşturan ABD üniversitelerindeki İslam felsefesi çalışmalarının geneldurumuna bakılacak olursa bu çalışmaların sosyoloji, antropoloji ve kültürçalışmaları gibi alanlarda görülen çeşitliliğe de sahip olduğunu söylemekoldukça zordur. ABD üniversitelerindeki İslam felsefesi çalışmaları İslamçalışmaları genel çatısı altında sürdürülmektedir. Bu alandaki çalışmalarbaşlarda daha çok oryantalist eğilimi temsil eden Philip Hittî, Leo Strauss,Muhsin Mehdî, Fazlurrahmân, İsmâil Râci Fârukî, Mâcid Haddûrî, Moshe Pearlmann,gibi önemli isimler tarafından sürdürülmekteydi. Günümüzde Charles Butterworth,Seyyid Hüseyin Nasr, Oliver Leaman, Dimitri Gutas, Robert Wisnovsky, FrankGriffel, John Walbridge ve daha birçok isim yeni eğilimin temsilcileri olarakalanla ilgili çalışmalarını sürdürmektedir. Bu araştırmacılar, Amerikanakademik siteminin bir sonucu olarak sadece İslam felsefesi değil aynı zamandaİslam bilim tarihi, İslam tarihi ve medeniyeti, İslam ve Batı vb. alanlarda dayayınlar yapmakta ve İslam çalışmalarının sürdürüldüğü çeşitli üniversitelerdedersler vermekte ve lisansüstü seviyede öğrenciler yetiştirmektedir. Bu noktadan hareketlediyebiliriz ki İslam felsefesi çalışmaları ise diğer İslam çalışmalarınakıyasla daha da zayıftır. Bu durumun sebeplerini şu şekilde açıklamakmümkündür:1-Amerikan devletfelsefesinin temel ilkesi olan bilgi-güç hedefi ve alanın politik çıkarlarıylailişkisinin zayıflığı. Bilimlerle kurulan bu politik çıkar ilişkisiPost-Oryantalist eğilimin arka planını da oluşturmaktadır. 2-AmerikanÜniversitelerinde fenomenolojist yönteme olan ilginin artması ve Amerikan yükseköğretimsisteminde hâkim olan kozmopolitanizm ve interdisiplinerci yaklaşımlar.3-Amerikanüniversitelerindeki Yakın Doğu, Ortadoğu ve İslam Çalışmalarında İslamfelsefesi dersleri felsefenin ya da felsefe tarihinin bir parçası olarakmüfredatta yer alması. Amerikan üniversitelerinde standart müfredat sistemiyaygın olmadığından İslam felsefesi ile ilgili dersler bölümden daha çok dersveren hocanın ilgisine ve isteğine bağlı olarak verilmektedir.4-Kıta Avrupası’ndagörülen katı oryantalist eğilimlerin nisbeten azlığı ve ABD devletpolitikalarının gereği olarak şekillenen havuz usulü müfredat.5-Bazı İslam felsefesiuzmanlarının alanı terk ederek daha çok aktüel tartışmalara yönelmesi ve dahaçok Müslümanların geri kalmışlığı sorunundan hareketle üretilen problemlereodaklanması.Son olarak İslamfelsefesi çalışmaları Müslümanların genelinin ilgilendiği bir disiplin olmadığıiçin üniversite dışında İslam felsefesi çalışmalarının yürütüldüğü kurumsalyapılar ABD’de de henüz teşekkül etmemiştir. Bazı bölümlerde İslam Felsefesiİslam düşüncesi tarihinin bir alt dalı olarak varlığını sürdürmektedir. Ancakİslam felsefesi müstakil bir alan olarak kendisine henüz ABD üniversitelerindeyer bulamamıştır. USA’da artan İslam çalışmalarının yeterli düzeyde olmasa dadünyadaki islam çalışmalarına yön verebilecek noktaya ulaştığını söylemekmümkündür.
Islamicstudies in the United States of America is a dense, productive, and globallyacclaimed field because of the numerous academic opportunities andinternational publications in many languages, especially English. However, asin the general of Western universities, the Islamic philosophy/history studiesat the universities of the U.S. is rather rare. In this article, firstly, thegeneral state of Islamic Studies from the past to the present in the USA willbe analyzed with a descriptive method and the rare position of IslamicPhilosophy within the Islamic Studies will be examined. Secondly, the prominentnames of the Islamic Philosophy in the Post-Orientalist process and their workswill be evaluated. In conclusion, because of the general structure of the U.S.university system, it is revealed that the studies of Islamic Philosophy in theUSA are quantitatively less than that in the European and Islamic geographies.This situation can be explicated by two ways. The first is the IslamicPhilosophy’s weak relation to the knowledge-power target which is the basicprinciple of the American state philosophy and to the political interests ofthe U.S. This circumstance forms the background of the Post-Orientalisttendency. The second is the growing interest in the phenomenological method andthe dominant positions of cosmopolitanism and interdisciplinary approaches inthe American higher education system.Summary: The Islamic studies in the leading universities of the world and theIslamic philosophy studies taking place within these studies are a significantacademic area of ​​interest. This interest has a history of 150 year-time inthe United States of America. In recent years, there has been not only asignificant increase but also a diversity in the Islamic studies in the UnitedStates. There has not been yet any academic work examining both the situationof Islamic studies in the U.S. and the Islamic philosophy studies inparticular. By considering the latest developments, it is required to maintainstudies concerning the field and to trace missing points in the studies of theIslamic philosophy.Fromthis point of view, we will benefit from the research concerning universitycurricula, web scans, and written materials in the present article.Additionally, we will descriptively analyze the subject by scanning relatedbooks, articles, and other sources. The reason why we preferred this method isto present the general picture rather than carry out an in-depth research andto give information on the present circumstances. We did not choose othermethods owing to the width of the area, the diversity of resources, and thestructure of this subject requiring more particular and intensive work.Thiswork is composed of two main headings. The first heading is related to the stateof Islamic Studies in the U.S. Under this title, I stretch some informationabout how Islamic Studies in the U.S. followed a course from the 18th centuryonwards and provide details about its current state. The second title isrelated to the position of Islamic Philosophy in the Islamic Studies and in theU.S. academies. Under this title, by evaluating some academics and their works,I describe the phases in which the studies of Islamic Philosophy from the pastto the present has gone through.It isseen that the works in the field of the Islamic studies have not reached to anadequate level though this field have a history of 150 year-time. Nevertheless,because of the academic opportunities and the multitude of internationalpublications in different languages, especially in English, the works in thisfield at the U.S. Universities would be more intense and productive thanexpected. However, in spite of this, the variety of academic staff of the U.S.universities, at which phenomenological and interdisciplinary methods arepreferred more, the wide variety of publications in diverse languages,especially in English, and the open academic activities via the social media inrecent years have gradually increased the effectiveness of the U.S. in thefield of the Islamic Studies. Such studies, having represented orientalisttendencies for a long time and conducted in the countries such as England,France, Germany, and the Netherlands which played a leading role in the Islamicstudies in the past, continue at the present American universities by gainingan interdisciplinary and multidisciplinary format. The most significant drivingforce behind the Islamic studies is orientalist propensities according to theacademic works focusing on the Islamic studies in the U.S. In addition, it isnecessary to touch on an increasing interest because of the events of September11. This interest has contributed to not only emergence of new employmentopportunities but also an increase in the number of researchers.If welook at the general circumstance of the Islamic philosophy studies at the U.S.universities, the second part of this work, it is difficult to say that thesestudies have diversities like those seen in the areas such as social,anthropological, and cultural studies. The Islamic philosophy studies at theU.S. universities is maintained under the general framework of the Islamicstudies. At the beginning, the prominent figures of the orientalist tendenciesand many others are carrying out researchin the field. Because of the U.S.academic system, these researchers publish different works not only about theIslamic philosophy but also about the history of Islamic science, Islamichistory and civilization, Islam and the West, etc. Additionally, in order toeducate students at the graduate level, they give lectures at differentuniversities at which research in the Islamic Studies is carried on.Fromthis point of view, we can state that the studies of Islamic philosophy is rarein comparison with other areas of the Islamic studies. The reasons for this areas follows:1-Thisarea's weak connection to the knowledge-power goal, the basic principle of theAmerican state philosophy, and to the American political interests. Thispolitical interest relationship established with sciences forms the backgroundof the Post-Orientalist tendency. 2-Theincreasing interest in the phenomenological method at the American universitiesand the domination of cosmopolitanism and interdisciplinary approaches in theAmerican higher education system.3-Thecourses of the Islamic philosophy in the Near East, the Middle East and theIslamic Studies at the U.S. universities occupy a place in the curricula as apart of the history of philosophy or philosophy.4-Thepartly lack of the rigid orientalist tendencies seen in the continental Europeand the pool method curricula formed by the requirement of the American statepolicies.5-Someexperts of the Islamic philosophy left the field in order to concentrate moreon the contemporary discussions and to study more on the debates produced fromthe question of the backwardness of Muslims.Inconclusion, because the Islamic philosophy is not a discipline interested byall Muslims, the institutional structures, in which the Islamic philosophystudies are carried out, have not yet been formed outside the universities inthe United States of America. In some departments, the Islamic Philosophymaintains its existence as a sub-branch of the history of the Islamic thought.On the other hand, the Islamic philosophy has not yet found an independentplace at the U.S. universities. In the U.S., it is likely to claim that even ifthe number of the Islamic studies have not reached a sufficient level, thesestudies can lead other Islamic studies in the world.
Databáze: OpenAIRE
Externí odkaz: