Proclus and Damascius on φιλοτιμία: The Neoplatonic Psychology of a Political Emotion
Autor: | Robbert M. Van den Berg |
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Rok vydání: | 2017 |
Předmět: | |
Zdroj: | Philosophie antique. :149-165 |
ISSN: | 2648-2789 1634-4561 |
DOI: | 10.4000/philosant.289 |
Popis: | Cet article examine les opinions des néoplatoniciens tardifs sur le phénomène social de la philotimia (« amours des honneurs » ; « ambition »). Sur la base du Commentaire de l’Alcibiade de Proclus, on montre que la philotimia est une émotion qui résulte d’une compréhension imparfaite de la vraie nature de l’honneur et du pouvoir. La mauvaise philotimia pousse les ambitieux à poursuivre une carrière politique en quête de pouvoir mondain et de prestige au prix de l’étude de la philosophie. La bonne philotimia, au contraire, peut les pousser à rechercher ce qui est véritablement bien et donc les mettre sur la voie de la philosophie. L’histoire fournit maints exemples de bonne et de mauvaise philotimia. Damascius, dans sa Vie d’Isidore, mobilise des théories de la bonne et de la mauvaise philotimia pour éloigner ses lecteurs de l’arène politique et les conduire vers la poursuite de la philosophie. This paper examines the views of the later Neoplatonists on the social phenomenon of philotimia (“love of honour(s)”; “ambition”). On the basis of Proclus’ Commentary on the Alcibiades it is concluded that for the Neoplatonists philotimia is an ambiguous emotion that results from an imperfect understanding of the true nature of honour and power. Bad philotimia prompts ambitious people to pursue a political career in search of worldly power and prestige at the cost of the study of philosophy. Good philotimia, on the contrary, may inspire them to search for what is truly good and hence put them on the track of philosophy. History provides many examples of both good and bad philotimia. Damascius, in his Life of Isidore, uses such stories to steer his readers away from the political arena towards the pursuit of philosophy. |
Databáze: | OpenAIRE |
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