АНТРОПОЛОГИЯ ПОЛА В. РОЗАНОВА И ЭТИКА ПОЛОВОГО РАЗЛИЧИЯ Л. ИРИГАРЕ
| Autor: | Tolstov, I. V., Petrushov, V. M. |
|---|---|
| Přispěvatelé: | Український державний університет залізничного транспорту (Харків, Україна) |
| Jazyk: | angličtina |
| Rok vydání: | 2019 |
| Předmět: |
Subjectivity
050101 languages & linguistics gender studies androcentrism sexual difference Rozanov Irigaray Psychoanalysis Essentialism Androcentrism media_common.quotation_subject Metaphysics Human sexuality 050105 experimental psychology гендерные исследования андроцентризм половое различие Розанов Иригаре Originality 0501 psychology and cognitive sciences Sociology lcsh:B1-5802 гендерні дослідження статева відмінність Ірігаре media_common irigaray Metonymy lcsh:Philosophy (General) 05 social sciences Assertion General Medicine rozanov |
| Zdroj: | Antropologìčnì Vimìri Fìlosofsʹkih Doslìdžen', Vol 0, Iss 15, Pp 145-154 (2019) Anthropological Measurements of Philosophical Research; № 15 (2019); 145-154 Антропологические измерения философских исследований; № 15 (2019); 145-154 Антропологічні виміри філософських досліджень; № 15 (2019); 145-154 |
| ISSN: | 2227-7242 2304-9685 |
| Popis: | Метою статті є порівняння антропології статі В. Розанова та етики статевої відмінності Л. Ірігаре, виявлення подібностей та відмінностей цих концепцій, оцінка їхньої ролі у становленні гендерних досліджень. Теоретичний базис об’єднує компаративістський метод та гендерний підхід, основою якого є не просто опис різниці статусів, ролей та інших аспектів життя чоловіків та жінок, а й подолання андроцентризму сучасного світу. Наукова новизна полягає, в тому, що в статті вперше в контексті гендерних досліджень було зроблено спеціальне філософсько-антропологічне порівняння концепцій статі Розанова та Ірігаре. Це дозволило розанівську концепцію зарахувати до есенціалізму, а концепцію Ірігаре – до анти-есенціалізму. У статті також виявлена схожість антропології статі Розанова та етики статевої відмінності Ірігаре в аспекті поняття сексуальності, проаналізовані та детально зіставлені їхні основні ідеї. Висновок. Спільним в концепціях Розанова та Ірігаре є утвердження жіночої суб’єктивності, яка є рівноцінною чоловічий. Жіночий еквівалент сексуальності у Розанова проявляється в понятті "самочності", а у Ірігаре – в метонімії "двох губ". Методологічною основою їхніх концепцій виступає непереборна опозиція "чоловічого" та "жіночого". Розанов прагне до ототожнення "чоловічого" та "жіночого", а Ірігаре більше зосереджується на їхній радикальній відмінності. За Розановим гендерні відмінності детерміновані біологічно або метафізично, що визначає їхній вічний та незмінний характер. У свою чергу Ірігаре стверджує, що гендерні відмінності обумовлені фалоцентричною культурою та можуть бути подолані разом зі зміною мовних структур. Принципова ж схожість концепцій двох філософів полягає в тому, що в них сексуалізовоно не лише чоловіче, а й жіноче начало. Таким чином, Розанов у своїй стилістиці, акцентованій на увазі до тілесності, напрочуд близький теперішній гендерній антропології та може розглядатися як її предтеча. Разом з тим вплив філософських концепцій Ірігаре на сучасні гендерні дослідження полягає в тому, що вона вперше вказала на необхідність створення жіночого іншого дискурсу, який поважає статеву відмінність, та показала проблематичність виділення відмінності жіночого іншого від будь-якого іншого в ньому. Purpose. The purpose of the article is to compare the anthropology of gender by Vasil Rozanov and the ethics of sexual difference by Luce Irigaray, to identify similarities and distinctions between these theories, and to assess their role in the development of the gender studies. Theoretical basis combines the comparative method and the gender approach, which is based not only on describing the difference of statuses, roles and other aspects of men’s and women’s lives, but also on overcoming the androcentrism in the contemporary world. Originality of the work consists in the fact that, in the context of the gender studies, the special philosophical and anthropological comparison of the gender concepts by Rozanov and Irigaray were carried out for the first time. This allowed reckoning Rozanov’s theory in essentialism, and Irigaray’s theory in anti-essentialism. The article also reveals the similarity in the anthropology of gender by Rozanov and the ethics of sexual difference by Irigaray in terms of sexuality concept, analyzes and details their main ideas. Conclusion. The important similarity between Rozanov’s and Irigaray’s concepts is the assertion of female subjectivity as equivalent to male one. The female equivalent of sexuality by Rozanov manifests itself in the concept of "cunnicentrism", but by Irigaray, it is in the metonymy of "two lips". The methodological basis of their concepts is the insuperable opposition of "masculine" and "feminine". Rozanov seeks to identify "masculine" and "feminine", but Irigaray rather concentrates on their radical distinction. According to Rozanov, sexual differences are determined biologically or metaphysically, which defines their eternal and unchanging nature. In turn, Irigaray argues that phallocentric culture is the condition of sexual differences, which may be overcome with changing linguistic structures. The fundamental similarity of the anthropology of gender and the ethics of sexual difference is that not only "masculine", but also "feminine" principles are sexualized in them. Thus, Rozanov in his style and attention to physicality is surprisingly close to the modern gender anthropology and may be regarded as its forerunner. At the same time, the influence of Irigaray’s philosophical concepts on the contemporary gender studies is that she was the first to point out the need to create a woman’s other discourse that respects sexual difference and revealed the problematical character of singling out the distinctions between the female different and any other different in it. Целью статьи является сравнение антропологии пола В. Розанова и этики полового различия Л. Иригаре, выявление сходства и различия этих концепций, оценка их роли в становлении гендерных исследований. Теоретический базис объединяет компаративистский метод и гендерный подход, основой которого является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужчин и женщин, но и преодоление андроцентризма современного мира. Научная новизна заключается, в том, что в статье впервые в контексте гендерных исследований было предпринято специальное философско-антропологическое сравнение концепций пола Розанова и Иригаре. Это позволило розановскую концепцию причислить к эссенциализму, а концепцию Иригаре – к анти-эссенциализму. В статье также выявлено сходство антропологии пола Розанова и этики полового различия Иригаре в аспекте понятия сексуальности, проанализированы и сопоставлены их основные идеи. Вывод. Важным сходством концепций Розанова и Иригаре является утверждение женской субъективности равноценной мужской. Женский эквивалент сексуальности у Розанова проявляется в понятии "самочности", а у Иригаре – в метонимии "двух губ". Методологической основой их концепций выступает непреодолимая оппозиция "мужского" и "женского". Розанов стремится к отождествлению "мужского" и "женского", а Иригаре больше сосредотачивается на их радикальном различии. Согласно Розанову, гендерные различия детерминированы биологически или метафизически, что определяет их вечный и неизменный характер. В свою очередь Иригаре утверждает, что гендерные различия обусловлены фаллоцентричной культурой и могут быть преодолены вместе с изменением языковых структур. Принципиальное же сходство антропологии пола Розанова и этики полового различия Иригаре заключается в том, что в них сексуализировано не только мужское, но и женское начало. Таким образом, Розанов в своей стилистике, акцентированном внимании к телесности, удивительно близок нынешней гендерной антропологии и может рассматриваться как ее предтеча. Вместе с тем влияние философских концепций Иригаре на современные гендерные исследования состоит в том, что она впервые указала на необходимость создания современного другого дискурса, уважающего половое различие, и показала проблематичность выделения отличия женского иного от всякого другого иного в нем. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|