Священнослужители — первые исследователи уральского старообрядчества
| Rok vydání: | 2019 |
|---|---|
| Předmět: | |
| DOI: | 10.24411/2224-5391-2019-10313 |
| Popis: | В статье предпринимается попытка сравнить первые опубликованные сочинения об уральском староверии, одно из которых в 1863 г. написано архимандритом Палладием (Пьянковым, 1813–1882), другое в 1866–1867 гг. — священником быньговской церкви Н. М . Варушкиным (1831–1903). Отмечается, что хотя произведения получились очень разными (по масштабу поднятых проблем, уровню анализа, широте охвата и т. п.), каждое из них имеет существенное значение для изучения уральского старообрядчества и в наши дни. При этом труд архимандрита Палладия известен исследователям значительно лучше, тогда как работа Н. Варушкина не часто привлекала внимание ученых. В исследовании Палладия впервые приводится группировка старообрядческих общин Урала по территориальному признаку. Он же первым назвал основные структурообразующие элементы старообрядческой организации уральских беглопоповцев. Еще одной заслугой этого автора следует признать особое внимание, которое он уделил деятельности старообрядческих наставников и духовников. Сочинение священника Варушкина посвящено локальной истории староверия и единоверия только в Нижнетагильском заводском округе. Однако следует помнить, что с 1740-х годов и до конца XIX в. именно Нижний Тагил был одним из трех крупнейших центров староверия Среднего Урала, известным во всей России. Кроме рассказа о Троицкой общине беглопоповцев Тагила, Варушкин опубликовал уникальные сведения еще о 20 общинах, входивших в тагильское старообрядческое объединение. Он же первым из исследователей обратил пристальное внимание на фигуры лидеров уральского старообрядчества XVIII в. — беглого попа Иова и инока-схимника Максима и достаточно подробно написал о них. В заключении статьи подчеркивается, что Н. М . Варушкин продолжал заниматься вопросами, связанными с историей уральского старообрядчества, и во второй половине 1860-х гг. готовил новую работу о староверии в Невьянском заводе. К сожалению, она не была издана, хотя вероятность отыскать хотя бы подготовительные материалы еще существует. The author attempts to compare the first published works on the Ural Old Believers, one of which was written in 1863 by archimandrite Pallady (Pyankov, 1813–1882), the other in 1866–1867 — by the priest of the Byngy church N. M. Varushkin (1831–1903). It is noted that although the works turned out to be very different (in the scale of the issues raised, level of analysis, breadth of coverage, etc.), each of them is essential for the study of the Ural Old Believers in our days. At the same time, the work of Pallady is known to researchers much better, whereas the work of N. Varushkin has not often attracted the attention of scientists. In the study of Pallady for the first time a grouping of the Old Believer communities of the Urals is presented according to a territorial feature. He first defined the main structural elements of the Ural Old Believers’ organization of Beglopopovtsy. Another merit of this author is his special attention to the activities of the Old Believers’ mentors and confessors. The priest Varushkin’s work is devoted to the local history of Old Belief and Common Belief only in the Nizhny Tagil factory district. However, it should be remembered that Nizhny Tagil was one of the three largest centers of Old Belief in the Middle Urals, known throughout Russia from the 1740-s to the end of the 19th century. In addition to the story about the Trinity community of Tagil’s Beglopopovtsy, N. Varushkin published unique information about 20 more communities belonging to the Tagil Old Believers Association. He was the first researcher among those who paid close attention to the leaders of the Ural Old Believers of the 18th century — the runaway priest Job and monk Maxim, and in sufficient detail wrote about them. In conclusion, the author notes that N. M. Varushkin continued to deal with issues related to the history of the Ural Old Believers. In the second half of the 1860-s he was carrying out a new research on Old Belief in the Nevyansk plant. Unfortunately, it was not published, although the probability of finding at least preparatory materials still exists. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|