«АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ ПРЕДМЕТНОСТЬ» СИСТЕМЫ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ «ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ», КУЛЬТУРЫ, ПРИРОДЫ В ФЕНОМЕНОЛОГИИ И НЕОКАНТИАНСТВЕ
| Rok vydání: | 2023 |
|---|---|
| Předmět: | |
| DOI: | 10.24412/2500-1000-2023-2-2-46-51 |
| Popis: | Раскрывается феноменологическое определение Э. Гуссерля «аксиологическая предметность» как осознание предмета в его ценностном измерении. Представленная категория предполагает соотношение «предметности» к самой ценности в контексте феноменологии и неокантианства. В таком отношении выяснено, что между ценностью и предметностью нет абсолютного тождества. Неокантианская концепция Г. Риккерта показывает, что трансцендентальные ценности не соответствуют предметности, а предметы природы не являются ценностями. Объекты культуры лишь связаны с ценностями. Тем не менее, по И. Канту идеальные ценности соответствуют предметности как «трансцендентальные духовные объекты». Также культура и природа соотносятся с ценностями как средства. В представленном контексте «аксиологическая предметность» имеет отношение к идеям, культуре и природе, что соответствует определённым ценностным ориентациям. Выяснено, что идеальные «предметы-ценности», «сверхвещи» не постижимы, не реализуемы, «точки в бесконечности» выступающие ориентирами для культуры. Определено, что «ценности культуры» не только феноменологически осознаваемы, но и являются результатами деятельности человека как «предметные ценности свершения». Ценности природы субъективны, являются объектами интереса, и могут быть использованы как средства. При воздействии на представленные ценности - деятельности человека, они могут быть преобразованы в культуру, устремлённую к идеям. The phenomenological definition of E. Husserl "axiological objectivity" as the awareness of an object in its value dimension is revealed. The presented category presupposes the ratio of "objectivity" to the value itself in the context of phenomenology and neo-Kantianism. In this regard, it has been clarified that there is no absolute identity between value and objectivity. G. Rickert's neo-Kantian concept shows that transcendental values do not correspond to objectivity, and natural objects are not values. Cultural objects are only associated with values. Nevertheless, according to I. Kant, ideal values correspond to objectivity as “transcendental spiritual objects”. Also, culture and nature are related to values as a means. In the presented context, "axiological objectivity" is related to ideas, culture and nature, which corresponds to certain value orientations. It was found out that the ideal "objects-values", "superthings" are not comprehensible, not realizable, "points in infinity" acting as reference points for culture. It is determined that the "values of culture" are not only phenomenologically comprehensible, but are also the results of human activity as "objective values of accomplishment". The values of nature are subjective, are objects of interest, and can be used as means. When exposed to the values presented - human activities, they can be transformed into a culture aspiring to ideas. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|