Платон против богохульства: что следует знать о божественном
| Jazyk: | ruština |
|---|---|
| Rok vydání: | 2022 |
| Předmět: | |
| DOI: | 10.25985/pi.16.1.03 |
| Popis: | Автор обращается к высказыванию Платона в «Законах» о наставлении, произносимом перед наказанием богохульников. Из него следует, что Платон имеет в виду три возможных неправильных отношения человека к области божественного: атеизм, убеждение в незаинтересованности богов в людских делах и надежду склонить богов молитвами на свою сторону. Критика таких типов отношения к божественному, проводимая Платоном, предполагает обращение к тому, как сам Платон представлял область божественного в своих диалогах. Область божественного представлена у философа неизменной и постоянной, обладающей признаками традиционно связываемого с центром его учения бытием идей; с другой стороны, Платон утверждает и вовлеченность богов в создание человека. Оба эти представления предполагают связь между божественным и человеческим. В контексте диалога «Законы» эта связь предполагает подчинение разумным законам. А в общем контексте философии Платона область божественного обладает двумя видами своего выражения: первый вид - общий, народный; второй - философский, выводящий разговор о божественном на уровень учения об идеях, и именно этот способ представляет область божественного в виде космического порядка. The article deals with Plato’s statement about the instruction given before the punishment of blasphemers (Lg. 10, 885b). This instruction includes three possible incorrect attitudes of man to the divine: atheism, the belief in the disinterest of the gods in human affairs, and the hope to persuade the gods, by prayer, to take the side of those who pray. If Plato criticizes such types of attitudes towards the divine, we should investigate how the philosopher himself represented the realm of the divine in his dialogues. Plato represents the sphere of the divine as unchangeable and constant, possessing the same features as the being of ideas, which is traditionally associated with the core of his teaching. However, Plato also asserts that gods are involved in the creation of man as well as in his whole life. Both of these statements must presuppose a connection between the divine and the human. In the context of the , this connection presupposes submission to laws, derived from reason. Moreover, in the general context of Plato’s philosophy, the realm of the divine has two kinds of expression: the first kind is general and common; the second is philosophical, esoteric, and it brings the discussion of the divine sphere to the level of the doctrine of ideas. From this point of view, the divine appears as cosmological order. Платоновские исследования, Выпуск 16 2022, Pages 41-55 |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|