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Apres avoir situe la demonologie de l’Aquinate par rapport a son angelologie et au dogme, l’article etudie les notions de bonte et integrite de la nature des anges dechus, que Thomas d’Aquin elabore en s’appuyant sur le quatrieme chapitre du De divinis nominibus. L’enquete est conduite a partir de l’examen du riche dossier angelologique constitue a l’occasion de la redaction du De substantiis separatis et vise a preciser le role que la (re)lecture de Denys joue dans l’elaboration de la pensee demonologique thomiste. On montre ainsi comment, en suivant Denys, Thomas harmonise la notion aristotelicienne de nature comme essence figee et inalterable avec celle augustinienne d’une nature susceptible par contre d’amoindrissement et defaillance. Le but etant moins de caracteriser la demonologie thomiste comme dionysienne que d’observer l’interaction substantielle chez Thomas entre sources et doctrine, on evoque le triptyque forme par l’opuscule inacheve De substantiis separatis et les commentaires au Liber de causis et a la Metaphysique comme dernier exemple de la maniere de travailler de l’Aquinate, entre philosophie et theologie, tradition et speculation. |
