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Comment entendre l'expression « la politisation de la vie » ? Décrit-elle une rencontre récente entre la vie et les techniques politiques, une stratégie visant à contrôler les formes futures de la vie ? Ou bien fait-elle référence à la vie humaine elle-même, dont l'origine serait technique et marquerait la première rencontre de la politique et de la vie ? Ou peut-être parle-t-elle de quelque chose de tout à fait différent, quelque chose qui s'apparente à l'auto-formation de la vie, à la politisation de la vie par elle-même. Dans tous les cas, l'enjeu est la rencontre entre la technique comme processus de formation et la vie. Sont d'abord présentées ici deux lectures de la « politisation de la vie » qui la comprennent comme le déploiement de techniques contre la vie, d'abord dans l'appropriation par Agamben de la question de la biopolitique, puis dans la pensée anthropotechnique de Stiegler. Les deux auteurs enferment la relation de la vie et de la technique dans un horizon anthropotechnique et cela reproduit l'opposition traditionnelle d'une physis pure et d'une technē contaminante, qui a des effets significatifs sur leurs conceptions respectives de la politique éthique. L'analyse de ces discours est complétée par une autre lecture de la « politisation de la vie », en tant qu'événement de la vie, à partir de la discussion de Heidegger et de Derrida sur l'étrange jeu originel de la physis et de la technē. Heidegger, à l'encontre de Derrida, propose une interprétation dé-anthropocentrée de la technique, de la souveraineté et de la formation de la vie, qui donne un tout autre sens à la technicité originelle. English abstract How then to hear the phrase, “the politicisation of life”? Does it describe a recent encounter between life and political techniques, a strategy to control life’s future forms? Or, does it refer to human life itself, whose technical origin marks the first encounter of politics and life? Or perhaps it speaks of something altogether different, something akin to the auto-formation of life, life’s politicisation of itself. At stake in any case is the encounter between formative technique and life. I first present two readings of the “the politicisation of life” which understand it as the deployment of techniques against life, first in Agamben’s appropriation of the question of biopolitics, then in Stiegler’s anthropotechnical thought. I argue that both authors enclose the relation of life and technique within an anthropotechnical horizon and that this reproduces the traditional opposition of a pure physis and a contaminating technē, that has significant effects on their respective understandings of ethical politics. I then supplement these discourses with another reading of “the politicisation of life”, as an event of life, which I draw from Heidegger and Derrida’s discussion of the strange originary play of physis and technē. Heidegger right-up-against Derrida offers a de-anthropocentrised sense of technique, sovereignty, and life formation, which gives a wholly other meaning to originary technicity. |
