| Popis: |
Статья посвящена описанию религиозного аспекта творческого наследия Коста Хетагурова, позволяющему представить процесс модернизации осетинского общества на рубеже прошлого и позапрошлого веков с точки зрения метафизики, обнаруживающей себя в рамках взаимодействия христианства и местной исконной духовной традиции. Представляя себя человеком двух культур – европейской и горской – Коста Хетагуров считал необходимым выявить их общие духовно-нравственные основы, которые непротиворечивым образом были сведены воедино в его личности и судьбе. Ясное разграничение социокультурных, культурно-исторических и историко-культурных особенностей, присущих каждой из них, позволяет установить три главных параметра их взаимодействия: социокультурный, историко-культурный и культурно-исторический. Далее, на примере осетинской очажной цепи, описанной Коста Хетагуровым и надетой на шею его сводной сестрой Ольгой Кайтмазовой-Хетагуровой во время его похорон, удается показать, как осетинская традиция приводит к общему знаменателю историко-богословский и мифо-ритуальный аспекты этого взаимодействия. Главным религиозно-мифологическим персонажем, единственно способным обеспечить этот переход, предстает осетинский покровитель мужчин, воинов и путников Уастырджи, представляющий собой адаптированного традицией христианского святого великомученика Георгия. Образ пастыря народа оказывается органично вписан в представления о добре и зле, учет которого становится дополнительным фактором, определяющим не только конечную цель перехода, но и его содержание. В результате, изучение общественного сознания на том переходном этапе обретает изначально присущее ему аксиологическое измерение. The article is devoted to the description of the religious aspect of the creative heritage of Kosta Khetagurov, which allows us to present the process of modernization of Ossetian society at the turn of the last and the century before last from the point of view of metaphysics, which reveals itself within the framework of the interaction of Christianity and the local primordial spiritual tradition. Presenting himself as a man of two cultures – European and mountain – Kosta Khetagurov considered it necessary to identify their common spiritual and moral foundations, which were brought together in a consistent way in his personality and fate. A clear differentiation of the features inherent in each of them allows us to establish three main parameters of their interaction: socio-cultural, historical-cultural and cultural-historical. Further, using the example of the Ossetian hearth chain described by Kosta Khetagurov and worn around his neck by his half-sister Olga Kaitmazova-Khetagurova during his funeral, it is possible to show how the Ossetian tradition leads to a common denominator of the historical-theological and mytho-ritual aspects of this interaction. The main religious and mythological character, the only one capable of ensuring this transition, appears to be the Ossetian patron saint of men, warriors and travelers, Waštyrdği, who represents the Christian Great Martyr saint George adopted by tradition. The image of the shepherd of the people turns out to be organically inscribed in the ideas of good and evil, the consideration of which becomes an additional factor determining not only the ultimate goal of the transition under consideration, but also its whole content. As a result, the study of social consciousness at that transitional stage acquires an axiological dimension originally inherent in it. |
