История и современный образ масляной борьбы
| Autor: | Bakhrevskiy, E. |
|---|---|
| Jazyk: | ruština |
| Rok vydání: | 2019 |
| Předmět: | |
| DOI: | 10.34685/hi.2020.89.15.002 |
| Popis: | Турецкая масляная борьба (яглы гюреш, тур. yal gre) имеет огромную популярность в Турции, распространена в некоторых сопредельных странах (Болгария, Македония, Албания), в Западной Европе и в Японии имеются клубы любителей этой борьбы. Этот сложный комплекс сопутствующих ритуалов и атрибутов, опирается на древнюю фольклорную традицию и в современных условиях является важным символом турецкого национального самосознания. Масляная борьба достаточно давно является предметом научного интереса, имеется целый ряд книг по её истории и множество статей. При этом, неравнодушные публицисты отмечают, что удовлетворительного научного описания масляной борьбы до сих пор не существует, ни на турецком, ни на других языках. В статье представлены результаты исследования исторического развития масляной борьбы объекта нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Проанализированы символические и обрядовые элементы современной масляной борьбы и фестиваля Кыркпынар (ага, джазгыр, пешрев, кыспет и др.). Фестиваль Кыркпынар возник в конце XIX в., в период упадка системы текке борцов, когда известные мастера из Эдирне и Константинополя стали участвовать в местном фестивале на Хыдыреллез, после чего он приобрёл большую популярность, национальный масштаб. Параллельно фестиваль оброс легендами, а историки 192030-х гг. привязали к нему имена государственных деятелей и события, связанные с завоеванием османцами Балкан. Показано место масляной борьбы среди других видов традиционной борьбы в Турции, предложена версия её происхождения. При этом, когда, каким образом и под каким влиянием сформировалась масляная борьба, остаётся загадкой, так как никто кроме турок не сохранил таких традиций. Дан обзор легенд и исторических сведений, связанных со святыми покровителями масляной борьбы Сары Салтык, Кызыл Дели Султан, Махмуд Пир Йар-ы Вели. Дан перевод с османского языка отрывков, касающихся масляной борьбы, из Книги путешествия Эвлии Челеби. Многие сферы культурной деятельности в мусульманской цивилизации (поэзия, музыка, изобразительное искусство, медицина, ремесленные технологии и т.д.), часто развиваются в рамках тасаввуфа (суфизма) или используют его инфраструктуру. Важнейшей его особенностью является развитая традиция передачи знаний и мастерства в рамках системы учитель-ученик . Именно эта черта тасаввуфа является идеально подходящей для сохранения и развития культурной традиции, в том числе воинских искусств. Практически все турецкие авторы, пишущие о текке борцов, настаивают на том, что это были спортивные клубы своего времени, что религиозная терминология употреблялась в них по привычкам того времени , и полностью отрицают религиозную составляющую в жизни этих учреждений и в системе подготовки борцов (а также стрелков из лука, бойцов на булавах и т.д.) Это типичное заблуждение исследователей, оперирующих понятиями секулярно-атеистического мира XXXXI вв., и переносящих эти понятия на почву традиционного общества. После разрушения Османской империи масляная борьба стала одним из символов новой, националистической Турции. Дан обзор проблем, связанных со спортизацией масляной борьбы в последние десятилетия ХХ и в начале XXI вв. Turkish oil wrestling (yal gre) has a great popularity in Turkey, spread in some neighboring countries (Bulgaria, Macedonia, Albania), in Western Europe and Japan there are amateur clubs of this wrestling. That is complex system of accompanying rituals and attributes, it is based on ancient folklore tradition, and in modern conditions it became an important symbol of Turkish national consciousness. An Oil wrestling long enough became a subject of scientific interest there is a series of books on its history and a lot of papers. At the same time caring publicists note that still we dont have a satisfactory scientific description of oil wrestling, neither in Turkish nor in other languages. The article presents the results of a study of historical development of oil wrestling, listed in the UNESCO Intangible Cultural Heritage. Symbolic and ritual elements of nowadays oil wrestling and Krkpnar festival (aa, cazgr, perev, kspet etc.) were analyzed. Krkpnar festival came into being in the end of the 19th century, in the period of wrestlers tekke system decay, when the well-known masters from Edirne and Constantinople began to participate to the local festival on Hdrellez, after that it became very popular even on national level. Simultaneously many legends were attached to the festival, and historians of 1920-30th years linked to it the names of state figures and events, relating to conquest of Balkans by Ottomans. The place of oil wrestling among the other traditional wrestling styles in Turkey is shown, the version of its origin was proposed. At the same time, when, how and under what influence oil wrestling was formed, remains a mystery, because nobody but Turks preserved this tradition. A survey of legends and historical information about saint patrons of oil wrestling Sar Saltk, Kzl Deli Sultan, Mahmud Pir Yar- Veli is given. The translation from the Ottoman language of parts of Travels book of Evliya elebi concerning oil wrestling is given. Many cultural spheres in Muslim civilization (poetry, music, fine art, medicine, craft technologies etc.) frequently develop within Tasavvuf (Sufism) or use its infrastructure. One of its most important features is the developed tradition of knowledge and mastery transfer within a teacher-student system. It is the perfectly suitable feature of Tasavvuf for preservation and development of cultural traditions, including martial arts. Practically all Turkish authors writing about wrestlers tekke insist that they were sport clubs of their time, that the religious terminology was used in them according to habits of the time, and totally deny the religious component in the life of these institutions and in the system of wrestlers (and also archers, mace fighters etc.) education. I think that it is a typical misconception of researches, operating the concepts of secular-atheistic world of the 20th-21st centuries, and transferring these concepts to the traditional society field. A survey of oil wrestling at Ottoman sultans court is given. After the destruction of the Ottoman Empire oil wrestling became one of the symbols of a new, nationalistic Turkey. A survey of problems caused by sportization of oil wrestling during the last decades of the 20th and beginning of the 21st centuries is given. №2(2) (2020) |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|