ШАХНАМЭ И НАРТОВСКИЙ ЭПОС ОСЕТИН:ОПЫТ СРАВНИТЕЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ СИМВОЛА
| Jazyk: | ruština |
|---|---|
| Rok vydání: | 2020 |
| Předmět: | |
| DOI: | 10.25587/svfu.2020.17.58363 |
| Popis: | Сравнительное изучение двух эпических памятников народов, которые генетически связаны друг с другом, Шахнамэ и Нартовского эпоса осетин, интересная и сложная задача, т. к. общие черты могут быть и типологического характера. Изучение общности и различий между этими разноуровневыми эпическими памятниками насчитывает более ста лет (В. Ф. Миллер, А.Б. Кубалов, Б. А. Алборов, М. Иштванович, Х. Г. Короглы, Д. С. Раевский, Л. А. Чибиров, А. В. Дарчиев, Э. Б. Сатцаев, Ю. А. Дзиццойты, К. Ю. Рахно и др.) тем не менее, детально сравнительная работа по выявлению соответствий в частности символов не проводилась. Исследование Нартовского эпоса осетин (первичного фольклорного текста) и Шахнамэ (вторичного, литературного эпоса) с использованием сравнительно-исторического и структурно-семантического методов позволило реконструировать общеиранские элементы художественной системы на всех уровнях, в частности, на уровне символа. Рассмотрены варианты функционирования пера в нартовском эпосе осетин, литературной версии Шахнаме Фирдоуси, народных сказочных вариантах. Привлечение сказок иранских народов позволило выявить степень распространения изучаемого символа. Сравнение чудесного объекта пера/крыла в двух иранских эпосах показало следующий результат: использование чудесного пера в Шахнамэ и Нартовском эпосе осетин не является одинаковым его предназначение в этих произведениях отличается по ряду признаков. Выявлена архетипическая схема, лежащая в основе функциональной схожести пера в двух иранских эпических памятниках это разделение мифологического пространства художественного текста, проявленное в ситуации с пером чудесной птицы, на три зоны по вертикали зооморфная и антропоморфная маркировка этих трех зон птицей, человеком (эпическим героем) и водным существом. Вариативность мифологического элемента, пера/крыла, в Шахнамэ и Нартовском эпосе осетин, не исключает давнюю историческую и генетическую связь между аланами-осетинами и остальными иранцами. Предпринятое исследование открывает перспективу рассмотрения других элементов общеиранской мифологической картины мира, в частности, объектов водного мира, привязанных к центру мифологического пространства. A comparative study of two epic monuments of peoples that are genetically related to each other, Shahnameh and the Nart Ossetian epic, is an interesting and difficult task, because common features can also be typological in nature. The study of the similarity and differences between these multilevel epic monuments dates back more than a hundred years (V. F. Miller, A. B. Kubalov, B. A. Alborov, M. Ishtvanovich, H. G Korogly, D. S. Raevsky, L. A. Chibirov, A. V. Darchiev, E. B. Sattsaev, Yu. A. Dzizzoyty, K. Yu. Rakhno and others) nevertheless, no detailed comparative work was carried out to identify correspondences in particular symbols. The study of the Narts epic of the Ossetians (primary folk text) and Shahnameh (secondary, literary epic) using comparative historical and structural-semantic methods allowed us to reconstruct the Iranian elements of the artistic system at all levels, in particular, at the symbol level. Variants of the functioning of the feather in the Narts epic of Ossetians, the literary version of Shahnameh by Firdousi, and folk fairy tales are considered. Attracting the tales of the Iranian peoples revealed the extent to which the symbol under study is spread. A comparison of the wonderful feather/wing object in the two Iranian epics showed the following result: the use of the wonderful feather in Shakhnameh and the Narts Ossetian epic is not the same its purpose in these works differs in a number of ways. The archetypal scheme underlying the functional similarity of the feather in two Iranian epic monuments is revealed this is the division of the mythological space of the literary text, manifested in the situation with the feather of a wonderful bird, into three vertical zones zoomorphic and anthropomorphic marking of these three zones with a bird, a person (an epic hero) and an aquatic creature. The variability of the mythological element, the feather/wing, in the Shahnameh and the Nart Ossetian epic does not exclude the long-standing historical and genetic connection between the Ossetian Alans and the rest of the Iranians. The undertaken study opens the prospect of considering other elements of the pan-Iranian mythological picture of the world, in particular, the objects of the water world, tied to the center of the mythological space. №1(17) (2020) |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|