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Im dritten Kapitel dieses Teils mochte ich auf die dritte und vierte Personengruppe der Privilegierten-Teilnehmer-Theorie eingehen: die konkurrierenden Protagonisten und die marginalisierten Tritagonisten. Am Beispiel der Nama und Ovaherero soll zunachst gezeigt werden, wie beide Gruppen eine strategische Allianz eingegangen sind, um ihre erinnerungskulturelle Position im nationalen und im internationalen Kontext zu starken. Gleichzeitig ist die Renaissance dieser Allianz auch ein Symptom des schwacher werdenden Einheitsdiskurses in Namibia. |
