ШАБАШ КАК ТЕКСТ. Опыт комментария к роману Пьера Мак Орлана «Негр Леонард и мэтр Иоганн Мюллен»
| Rok vydání: | 2018 |
|---|---|
| Předmět: | |
| DOI: | 10.24411/2072-9316-2018-00052 |
| Popis: | Статья посвящена поэтике романа Пьера Мак Орлана «Негр Леонард и мэтр Иоганн Мюллен» (1920), который представляет собой яркий пример своеобразного стиля, характерного для послевоенного творчества автора – «социальной фантастики». Анализ скрытых и явных цитат, аллюзий и иных интертекстуальных вкраплений дает возможность рассматривать роман как диалог с традицией, в который вовлечены и автор, и персонажи, и читатель. Ключевую роль в выстраивании этого диалога играет центральный сюжетообразующий мотив – шабаш ведьм. Неуклонно следуя письменным свидетельствам, подробно воспроизводящим картину этого бесовского ритуала, Мак Орлан делает его достоянием традиции и видит в нем проекцию сокровенных фантазий человека, напитанного культурой. Горькая ирония автора заключается в том, что зло не воплощается в шабаше и адептах Сатаны, а выступает как сила, этот шабаш под себя подминающая и уничтожающая: моральное разложение послевоенного общества достигает такой степени, что превосходит все мыслимые фантазии, а невежество обывателей приводит к разрыву связи с традицией и невозможности что-либо вообразить. Тончайшим образом проводя основную мысль через игру цитат и аллюзий, автор в финале саркастически снижает регистр, полностью сводя на нет интеллектуальные претензии участников диалога. Выстраивая повествование как монолог героя-эрудита и его диалог с бесами-интеллектуалами, автор через интертекст создает своего рода альтернативу всеобщему невежеству, расширяет культурные рамки текста и вовлекает читателя в собственный диалог с литературной традицией. The paper is dedicated to the poetics of Pierre Mac Orlan’s novel “Le Nègre Léonard et maître Jean Mullin” (1920), which represents an impressive example of the so-called “social fantasy”, a distinctive style characteristic of the author’s postwar works. The analysis of the hidden and direct quotations, allusions and other intertextual fragments allows us to view the novel as a dialogue with tradition, in which the author, the characters and the reader all take part. The key role in constructing this dialogue is played by a motive which is crucial for the subject-matter – witches’ Sabbath. Being always faithful to his written sources, which in detail described this diabolical ritual, Mac Orlan places it within the context of tradition, and sees in it a projection of concealed fantasies of mankind, permeated by culture. The author’s bitter irony is related to the opinion that evil does not embody itself in a Black Sabbath and in Satan’s followers, but represents a force that takes control over the ritual and destroys it. Thus, the moral degradation of the post-war society reaches such a stage that it exceeds all possible fantasies, while the ignorance of the philistines leads to a break of ties with tradition and to the impossibility of imagining anything. After he has subtly followed his principal idea through a play of quotations and allusions, in the end the writer sarcastically lowers the register, stressing the zero results achieved by the main participants of the dialogue. Presenting the plot as a monologue of an erudite protagonist and his dialogue with demonic intellectuals, with the help of an intertext approach the author creates an alternative against the general ignorance, expands the cultural limits of the text, and gets the reader involved in a personal dialogue with the literary tradition. |
| Databáze: | OpenAIRE |
| Externí odkaz: |
|