Mythes et réalités d’un son islandais dans un environnement musical mondialisé

Autor: Benjamin Lassauzet
Rok vydání: 2020
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Zdroj: Hermès. :81
ISSN: 1963-1006
0767-9513
DOI: 10.3917/herm.086.0081
Popis: Mythes et realites d'un son islandais dans un environnement musical mondialise Dans un contexte globalise, une approche geogra-phique de la musique tend a mettre en valeur des parti-cularismes locaux concus comme des ilots d'authenticite dans un ocean standardise (Crang, 1998). Or cette quete d'un local authentique peut s'averer contre-productive et impliquer des formes de reinvention nostalgique relevant d'une psychogeographie (Coverley, 2006). Cette observation s'applique eloquemment au cas de l'Islande, dont la musique est souvent consideree comme porteuse d'une expression sonore des paysages et de la nature islandaise : en partie reelle, en partie fantasmee, cette association nourrit un « imaginaire islandais » concu comme present dans la musique. Il s'agira ici d'en fournir une lecture critique, en observant comment il est enra-cine dans le local et faconne par les Islandais eux-memes, et comment cet imaginaire s'est mondialise dans le cadre d'une commercialisation internationale des produits culturels islandais s'articulant souvent autour de dis-cours geographiques-une musique provenant de lieux uniques etant presentee comme innovante et differente (Connell et Gibson, 2003). Le paysage et l'idee de Nord ont eu une influence significative sur le developpement du nationalisme et de l'identite nationale islandaise, en particulier au cours des trois derniers siecles. Il est courant d'envisager la nation islandaise comme emergeant de trois racines identitaires : la langue, la litterature et la terre (Sigurđsson, 1996). Si les deux premieres sont des elements de definition de l'identite nationale assez courants, la premiere est plus originale. L'insularite de l'Islande contribue de maniere evidente a la relation particuliere que les Islandais entre-tiennent avec leur paysage, d'une part parce que cette situation en vase clos a justement favorise la preserva-tion de la langue et de traditions litteraires anciennes, et d'autre part parce que son environnement impre-visible a largement nourri la mythologie et le folklore. Ainsi, la culture islandaise est impregnee de legendes mettant en scene le huldufolk (le peuple cache : elfes, trolls, fantomes, etc.) qui rattachent a des lieux reels des recits fictionnels transmis de generation en generation. La consideration pour le huldufolk, encore tres presente dans la culture islandaise, est une manifestation d'un profond respect pour la terre nourri par le pouvoir de l'imaginaire, et le signe d'une volonte de vivre en har-monie avec la nature-au contraire d'une demarche de conquete et d'exploitation. La tentation est alors grande d'etablir des liens entre le paysage islandais et la musique islandaise, les-quels sont parfois confirmes et alimentes par les musi-ciens eux-memes. Si dans le domaine savant, Jon Leifs fait figure de precurseur d'une musique nationale islan-daise puisant notamment dans les ressources du paysage, cette demarche trouve un prolongement eloquent sur le terrain des musiques actuelles. Ainsi, Bjork, qui decrit l'Islande comme une nation dans laquelle « tout tourne autour de la nature, 24 heures sur 24 » (Van den Berg, 1997), puise beaucoup dans le paysage islandais pour nourrir sa musique. Elle met par exemple en musique l'activite volcanique de son ile dans Joga, s'inspirant du poeme symphonique Hekla de Jon Leifs dans la conception des rythmiques electroniques evoquant une erup-tion. Le clip, realise par Michel Gondry, fait du paysage islandais une emanation provenant de l'interieur de Bjork, relayant les paroles de nature psychogeographique 91 HERMES 86, 2020 Livre 1.indb 91 06/05/2020 07:48:39
Databáze: OpenAIRE
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