| Popis: |
Вполне возможно, философская дискуссия о демаркации натурализма и ноннатурализма не менее остра, чем спор об их истинности. Однако несмотря на многочисленные разногласия относительно сути натурализма и ноннатурализма, существует определенный консенсус относительно того, какие исторически влиятельные философские идеи можно отнести к числу ноннатуралистических. В частности, широко признано, что интерпретация блага (goodness) в Принципах этики Дж.Э. Мура представляет собой образец ноннатурализма. Действительно, если опросить репрезентативную выборку современных философов, предложив им назвать ноннатуралиста в метаэтике, то почти наверняка имя Мура будет преобладать. Хорошо это или плохо, но анализ ноннатурализма, предпринятый Муром, в значительной степени сформировал метаэтику XX века. Томас Болдуин не слишком преувеличивал, говоря, что этическая теория в Британии XX века немыслима без упоминания Принципов этики. Вкратце, ее история вплоть до 1960 годов или около того такова: хотя считалось, что Мур опроверг моральный натурализм, метафизические и эпистемологические требования его собственного варианта морального ноннатурализма были сочтены неприемлемыми единственным выходом был отказ от веры в объективную реальность морали и принятие эмотивистского, прескриптивистского или какоголибо иного антиреалистического обоснования этических ценностей (Baldwin 1990: 66). Cовременные сторонники ноннатуралистических теорий (напр., ShaferLandau 2003, Enoch 2011, Parfit 2011) часто тем или иным образом дистанцируются от позиции Мура, но едва ли ктото из них будет спорить, что именно она является парадигмальной для ноннатуралистической этики. |
